解《六韬—文韬·文师》

文王将田，史编布卜曰："田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非黑，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。"

文王曰："兆致是乎？"

史编曰："编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。"

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。文王劳而问之曰："子乐渔也？"

太公曰："臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。"

文王曰："何谓其有似也？"太公曰："钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。"

文王曰："愿闻其情。"

太公曰："源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？"

文王曰："惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然？"

太公曰："缙微饵明，小鱼食之；缙调饵香，中鱼食之；络隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缙；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。"
一是给他们俸禄用利益支配他们，一们，三是用权力来支配他们。想要把的。而且，从钓鱼这件小事所蕴含的情，也都是这样的道理。"

文王曰："树敛若何而天下归之？"

太公曰："天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。"

文王说："我想听听这里面蕴含太公说："水源深水就会流动，水树木的根扎得深，树木才能生长，权是事物的道理。君子之间，能想到理。人和人之间的言谈交流，是为截了当地把事情的本质说出来，这天如此直言不讳、直奔主题地把事得厌恶吗？"

文王再拜曰："允哉，敢不受天之诏命乎！"乃载与俱归，立为师。

--《文韬·文师》

译文:

文王要出去打猎。出发之前，史官编向文王报告了占卜的结果："这次打猎，如果去渭水北岸那边的话，将会有巨大的收获。这次我们要得到的猎物，不是龙、不是螭、不是虎，也不是黑。根据占卜的预示，我们这次将得到一个公侯之才。他是上天派遣给你的太师，辅佐你成就大业。而且他还将辅佐三代周王。"

文王听了之后说："占卜所预兆的结果，真的有这么好吗？"

史编说："我的太祖史官畴，曾经为大禹占卜，卜兆显示，将得到一个辅佐大禹的圣人，后来果然得到了皋陶。当时的卜兆，与今天的卜兆非常像。"

于是，文王便斋戒三天，乘坐着猎车，驾驭着猎马，去渭阳打猎。在那里文王遇见了姜太公。发现他正坐在一堆茅草上钓鱼。

文王走过去，非常客气地问姜太公："你喜欢钓鱼是吗？"

太公说："我听说'君子乐得其志，小人乐得其事'。今天我钓鱼，也是类似的道理。我在这里钓鱼，可不只是为了钓鱼。"

文王问："为什么说钓鱼的道理，与此类似呢？"

太公说："钓鱼和君王招揽贤才一样，需要三种权术，才能支配他们。一是给他们俸禄用利益支配他们，二是用让他们奋不顾身的义节来支配他们，三是用权力来支配他们。想要把鱼钓到，这里面蕴含的道理是很深刻的。而且，从钓鱼这件小事所蕴含的道理，可以见微知著，明白天下的事情，也都是这样的道理。"

文王说："我想听听这里面蕴含的道理。"

太公说："水源深水就会流动，水流动里面就会有鱼，这是事物的情理。树木的根扎得深，树木才能生长，树木生长成熟了，才能开花结果。这也是事物的道理。君子之间，能想到一起去，才会合得来，这也是自然的情理。人和人之间的言谈交流，是为了表达和描述心里所想的事情。如果直截了当地把事情的本质说出来，这是对事情极其真实的想法和看法。我今天如此直言不讳、直奔主题地把事情的本质道理都讲出来了，您听了会觉得厌恶吗？"

文王说："只有仁君，才能接受直指根本的谏言，并不会厌恶真实。不过你刚才说的钓鱼中的这些大道理，具体应该怎么理解呢？"

太公说："如果钓鱼线比较细，鱼饵也能看得见，小鱼就会食饵上钩。如果把鱼线换成更粗的，用的鱼饵非常香，中鱼就会食饵上钩。如果换成非常粗大的鱼线，换成丰厚的鱼饵，大鱼就会食饵上钩。鱼吃了鱼饵，就会受到鱼线的支配。人食了君王的俸禄，就会臣服于他的君主。所以说，如果用鱼饵来钓鱼，什么样的鱼都能钓到。如果用俸禄来招纳人才，就可以网罗到天下的贤才。如果掌握了这个道理，卿大夫要图谋一个诸侯国，可以战胜诸侯国；诸侯国要图谋天下，就可以平定天下。啊，再怎么强盛不衰的国家，如果违背了钓人之术，贤人都会离开，从而走向衰落。再怎么弱小的国家，如果运用了钓人之术，都能得到贤人的辅佐和效劳，从而走向强大。多么玄妙啊，圣人之德，只有他暗中独用钓人之术，聚拢天下贤才，而天下人却浑然不觉。多么畅快啊，圣人运用自己的智慧和道术，把天下英才都聚拢起来，让他们的才能都能得到发挥，这样就建立起一套广纳天下贤才的机制。"

文王问："具体怎么实施这套人才政策，才能让天下的贤才都来归附呢？"

太公说："天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。国君如果能和天下人的利益相一致，为天下谋福利，就能得天下。如果为了自己的利益。损害天下人的利益，就会失去天下。天到了什么时节，地就会出产什么财富。财富是天地所赐，并非人君所有。能和天下人共同分配财富的人，则是仁君。只要仁君能够实施让天下人共同富裕的仁政，天下人都会归附。如果让活不下去的人能够活下来；让生活艰难的人，生活能够得到改善；让处于祸患之中的人，能够免于灾祸；能够解决人们生活中紧急而迫切的问题，这些都是人君之德。只要君王用德治天下，天下人都会前来归附。忧人民之所忧，乐人民之所乐，好人民之所好，恶人民之所恶。这是做好一个君主的根本原则。如果国君能够遵守这些原则，天下人都会前来归附。所有的人都喜欢生，而不喜欢死。都喜欢国君对他们好，还喜欢国君能带给他们幸福的生活。能解决人民生活问题，这才是真正的治国之道。只要国君能够这样治国，天下人都会归附他。"

文王听完太公的话，对他接连拜了两拜说："你说得太好了。你是上天赐给我的太师啊。我哪敢不接受天的命令和你的教导呢。"于是，文王就驾着车，带着太公一起回到了都城。把太公立为太师。

【义理阐发】

《文韬》章讲的道理非常深刻。我们知道，人人都想做大事，为什么有的人能做成，有的人做不成，背后的深层道理是什么呢？因为但凡要做大事，都要得人。要得一人，就要利一人，要得众人，就要利众人。要得天下，就要利天下之人。

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洋河居士 发表于 2024-05-01 17:58
祝诗友五一劳动节快乐！

五一快乐

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周文王真的做到姜太公所说的“天下非一人之天下”了吗

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滋露菡萏 发表于 2024-05-01 22:16
周文王真的做到姜太公所说的“天下非一人之天下”了吗

能力造成的分层与职位，与文王有什么关系呢

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雄辩洪流 发表于 2024-05-01 22:19
能力造成的分层与职位，与文王有什么关系呢

我不是这个意思，我的意思是说周文王任用姜太公为师后做到仁政了吗？

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滋露菡萏 发表于 2024-05-01 22:29
我不是这个意思，我的意思是说周文王任用姜太公为师后做到仁政了吗？

德刑并用，确实如此

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雄辩洪流 发表于 2024-05-01 22:44
德刑并用，确实如此

我明白了，谢谢

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