摩天居士 发表于 2020-10-24 10:49:47

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九九归真,一元肇始,重阳节至。

因在民俗观念中“九”在数字中是最大数,有长久长寿的含意,寄托着人们对老人健康长寿的祝福,因此重阳节传承至今,又添加了敬老等内涵,于重阳之日享宴高会,感恩敬老。

重阳节素有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸等习俗,“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”成了每个在外的游子重阳节必会回想的一句诗。

那么,重阳节登高的习俗是从哪来的呢?李白杜甫这些大诗人,又去了哪些地方登高呢?阿狐一起来带你看看!

登高是一种山神崇拜

《礼记·祭法》有云:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”早期人类主要通过采集、渔猎来获取日常的生活资料,而由于大山提供了茂密的森林、各种野兽,云雾缭绕的山峰也让古人产生无限的遐想。综合多方面因素,人们认为山是神秘的,故对其有敬畏之意。 “登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证:崇,形声字,从山,宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言,因为“山”即高山,“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”,都蕴含有尊崇、敬畏之意。

靠登高来避灾

后汉时代有位著名的仙人费长房,有一天对他的弟子桓景说:“九月九日,你的家人将有灾难,如果你带了全家打小,人人用红袋盛茱萸,挂在手臂上,登高饮菊花酒,便能避祸消灾了。”桓景届时果然照师傅所说,全家上山游玩,等到傍晚回家一看,只见所有的鸡,狗,牛,羊等家禽,家畜;全部死光。他这才明白,原来这些家禽家畜,作了他们全家大小的替死鬼了。桓景避灾之说,虽为神话,然而后世之人却代代相传,并视九月九为登高避灾、饮酒聚会之期,久之乃渐渐成为我国的特殊风俗。

三月踏青,九月辞青

登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节,节后天气渐凉,草木开始凋零,重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载:“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日,谓之‘辞青’。”

大诗人都去哪登高?

大唐时期,每年重阳节,必有成千上万的长安市民头插茱萸,爬到乐游原上登高望远。“乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。”便是李白留下的诗声。

而王昌龄则在《九日登高》时道出了另一个等高点:北楼。

重阳时节,雨后初晴,人们纷纷涌向城墙北楼远眺,远望青山如黛,河如玉带,围绕皇城,令人陶醉。

青山远近带皇州,霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润,霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。——《九日登高》王昌龄

李白,在唐代宗宝应元年(公元762年)重阳节前后,登上了安徽当涂的龙山。

昨日登高罢,今朝再举觞。
菊花何太苦,遭此两重阳。
——《九月十日即事》李白

大历二年(767)重阳节,杜甫独自登上夔州白帝城外的高台,登高临眺,百感交集。望中所见,激起意中所触;萧瑟的秋江景色,引发了他身世飘零的感慨,渗入了他老病孤愁的悲哀。于是,就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
——《登高》杜甫

之后的孟浩然,也在某年的重阳节,登上了鹿门山,心情随着鸿雁远去高飞。

北山白云里,隐者自怡悦。
相望试登高,心随雁飞灭。
愁因薄暮起,兴是清秋发。
时见归村人,沙行渡头歇。
天边树若荠,江畔洲如月。
何当载酒来,共醉重阳节。
——《秋登兰山寄张五》唐·孟浩然

宋朝苏东坡在开封当京官时,年年重阳就都去驸马王诜家聚会。王诜在城郊建了别墅,不仅广种菊花,还有高台重楼,那里最适合饮酒赏菊,登高望远。

来源:搜狐文化




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