我也说聊斋

一千年前
一只狐狸拼命画着一张皮
想成为人
去幽会茅屋油灯下的书生少年
想如人一样白头偕老

一千年后
一群女人拼命画着自己的脸
想变成狐狸
去缩短梦想与现实的距离
想像妖一样狐媚迷人

于是有了水漫金山
于是有了倩女幽魂
于是有了人鬼情未了
无论钟馗怎么打鬼，还是鬼画桃狐
那把斩妖剑早已成了化妆笔
法海的收妖袋也改制成女人的化妆包

一千年大战一千年
看似无情胜有情
狐狸终于成了人
人终于变成了精
人与妖的混战成了红颜之争
一千年不长转眼之间
一千年不短百年轮回十世

人妖的转换不是为了爱
而是为了颠倒是非的那一张皮

——2019.04.19贵沿在路上初稿
​

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妖可成人，人可成妖；
人妖颠倒，是非难了！
学习君总能引古论今，恰到好处！

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好诗，人妖转换，讽刺有力，点赞学习！

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每个人的心中
都有一只猛虎细嗅蔷薇
良知才是文明的希望
这世界有两种文明生物
一种是人
一种是类人
人生下来的
未必是人

这世界有两种食人者
一个叫封建的鬼
抓住偷偷的吃
一个叫资本的魔
用刀叉在圣经上吃

而如牛羊的我们
繁衍可能是因为希望
在丛林法则中
或者取胜
或者等待黑夜降临

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汪老师好。我知道您这首诗是在以例证的方法抨击某种社会现实，引发人们对人性的哲思，但作品中貌似对“女人们”一棒打天下，以您的影响力可是很容易给人们造成一种乱像的哟。   
我觉得您运用的意象有些以偏概全，以点带面。容易对一个群体给予无心的伤害。
女性化妆于现代社会已属基本礼仪范畴，就如男士每天剃须一样自然而然。至于女性化妆后，男士剃须后，会去做什么性质的事情，这应该属于道德范畴。而这两个范畴之间是没有因果关系的。
您第一段是描述的“一只狐狸”，而第二段对应的却是“女人们”，建议修改为“一个女人”，当然您想写成两个女人三个女人或四个女人都可以，只要不是所有女人，就不会有那些容易造成误会的表象存在了。
同时，如果能将那几张清新的化妆图片更改为妖冶的化妆照片，那您意象的定位就更加准确了。
自然，任何事与物都具两面性，每一个人心里都住着“一尊神和一只妖”，二者互博谁能控制住这幅皮囊，不同的人在不同的环境下会有不同的结果，而这个认真思考的过程是荡涤人心灵的，虽不及开天劈地之恢宏，却也如母亲十月怀胎分娩之巨痛。女人只能顶半边天，牺牲“一个女人”或者是具体数量的女人在您作品中担此重任完全合乎情理，但让“女人们”全都来撑您这一片天空，那别的地方怎么办呢？

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爱诗族 发表于 2019-04-26 08:49
我很喜欢汪老师这首诗歌，读了很多次。很多媒体和公众论都有这么一句话：你也说聊斋，我也说聊斋。而我认为：聊斋，是软性矛盾的互转，人，妖，鬼，神的软性矛盾的互转。但最后是人间正气，正能力量取胜。注：我也在说聊斋。为汪老师的优秀作品点赞！点赞！

谢谢诗友认真点评

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一笑慰风尘 发表于 2019-04-26 08:11
汪老师好。我知道您这首诗是在以例证的方法抨击某种社会现象，但作品中貌似对“女人们”一棒打天下，以您的影响力可是很容易给人们造成一种乱像的。   
   
个人认为 您的例子是属于以偏概全，以点带面。给天下女人以“欲加之罪”，对一个群体给予了无心的伤害，而这个群体自然也包括了您自己最亲的亲人。

女性化妆于现代社会已属基本礼仪范畴，就如男士每天剃须一样自然而然。至于女性化妆后，男士剃须后，会去做什么性质的事情，这应该属于道德范畴。而这两个范畴之间是没有因果关系的。

您的素材很好，但例证欠当，望斟酌修改!

这位诗友好，写诗的角度看你怎样去理解，所谓仁者见仁智者见智，每个人都理解是不一样的……有些东西并非是男女之间的理解，谢谢你认真去看了这篇文字

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上下求索 发表于 2019-04-26 05:46
每个人的心中
都有一只猛虎细嗅蔷薇
良知才是文明的希望
这世界有两种文明生物
一种是人
一种是类人
人生下来的
未必是人

这世界有两种食人者
一个叫封建的鬼
抓住偷偷的吃
一个叫资本的魔
用刀叉在圣经上吃

而如牛羊的我们
繁衍可能是因为希望
在丛林法则中
或者取胜
或者等待黑夜降临

好！用诗点评得很到位

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汪贵沿 发表于 2019-04-26 18:39
好！用诗点评得很到位

老师的作品是笔补造化天无功，我是一派胡言

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