学者说

    噫！今之世其有学者乎？曰：有也，不多矣。必叹之。

   何为学也，亦何以为师焉？古之学者其必有师，或师贤者，或师天地，或师自然，是其为师者，所以传道授业解惑也。尔时世尊成道，告众生曰：一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得。而后住世，以大乘佛法传道授业，为众生解其迷惑，救大众于苦海，渡世人于迷途，觉行圆满，学者共尊为师，即尊其为：本师，谓根本之师。

   世尊住世，不立文字，解惑为本，以渡迷途，后之学者，恐其久而差，故笔于书，录成佛经，以待来者。惜乎后世学者！为文字所障，以博闻强记为长，成诵精熟为美，何其谬矣！圣人处无为之事，行不言之教，为言不能尽其意，书不能尽其言也，以手指月，意窥其月而非在指，以言喻理，欲明其理而非诵言。自佛家有文字障，入话头而不得悟，皆因入其字，而不得其意。此禅宗会案早有定论，何众儒不解之甚耶！窃以为其学者，不独于经集，经集者，所以录道述理言情也，意于指引群迷离经悟理，是明其明德，以达正知正觉，正见正行，孰能识其言而忘其理乎！

   刘开《问说》有言：君子之学必好问。问与学，相辅而行也，非学无以质疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。荀子亦言：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静，小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。
                                            
                                                   
                                                

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