儒雅，是男人最好的品性！

来源 品唐诗宋词

要说起男人身上吸引人的品性有很多种，智慧、幽默、豪放等等，但其中最令人欣赏的，一定是儒雅。
何为儒？
《法言·君子》中说:“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博学多闻。
《礼记•儒行》还认为：“儒之言优也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定谦和服众。那何为雅呢？
《白虎通·礼乐》说：“雅者，古正也”。
所以所谓儒雅，就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。儒雅，既是一个男人的气质，更是他对人生的态度。

- 儒雅的男人，博学而多闻 -

说起儒雅，很多人脑海中存在的依旧是诸葛亮“羽扇纶巾”的形象。古语说得好，“腹有诗书气自华。”男人的儒雅，是那种饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。实际上，只有你平日留一些心，不难发现，那些来来往往形形色色的人，可以从他们谈吐，或者周身散发出的气质，基本可以判断出谁才是真的儒雅。有的人看着也挺儒雅，一身名牌行头，风度翩翩的，但胸无点墨，谈吐粗俗，一张嘴就会露馅，活像一个土财主、暴发户。
要想让自己博学，要多读书、读好书。《颜氏家训·勉学》有言：“积聚万贯家财,抵不上读书有益。”从古至今，读书一直是人类开启天蒙，获得知识，明了事理，学会做人的最基本方式。读书能使一个浅薄无知又孤陋寡闻的人变成学富五车，知识渊博的智者。

曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”因为博览群书，知识渊博，博古通今，因而讲话经常引经据典，旁征博引，把自己脑海中的诗词、典故、格言、谚语等等，信手拈来，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，言简意赅。而且这种男人有头脑，能思考，求知欲尤其强烈，常常有自己独到的见解，且能举一反三，融会贯通。
读几天书未必能让自己的学识与气质有什么改变。但是，读多了，在日积月累中，我们的价值观、人生观都会有所改变，洗涤内心，改变气质。
如果说读书让人博学，那只有丰富的阅历才能造就一个“多闻”的男人。男人需要阅历和经历，曾经沧桑，受过一些挫折和磨难，对人生有深刻感悟，这是一笔难得的财富。
一个男人，见过各种浮华，就能更好的控制自己。经手过亿万钱财，就很难被钱震动心神；万花丛中过，采撷过人间绝色，就很难被女色迷惑；见识过形形色色的人、洞察世事人情，也就不会受困于尔虞我诈。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。

- 儒雅的男人，以谦和服众 -

当冲突横亘在面前时，儒雅的男人会选择哪一种态度来面对呢?是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是用谦和的态度去打动人心、化解矛盾？
渑池会结束以后，蔺相如被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇说：
“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受”，并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”
蔺相如听到后，不肯和他相会。蔺相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，蔺相如就掉转车子回避。
蔺相如的侍从们很为主人抱不平，有的甚至嫌蔺相如太窝囊，都想离开他了。
蔺相如说：“我虽然无能，但难道会怕廉将军吗？我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”

蔺相如的做法和“先国家之急而后私仇也”的格局，令廉颇羞愧难当，前来负荆请罪。
蔺相如马上扶起廉颇，亲手给他取下荆条，披上外衣。从此，两人结成生死之交，留下“将相和”的千古佳话。
试想如果蔺相如不能谦和退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵国的力量，极有可能导致赵国覆亡。所以说，看似凶猛的愤怒，却能在谦和忍让中化为和谐，正印证了那句老话，“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面意思很容易理解，概括的讲就是为人谦让而和善。“谦”、“和”两字看似简单，但却有着非常广阔和深邃的内涵，真正懂得谦和的人，必是道德高尚、心胸宽广之人。
儒雅的男人把头低下，那是为了更好地看清脚下的路。也只有谦和的人才能笑对自己和别人，有修养地审视自己，有涵养地看待别人，把别人始终装在心里，摆在最正确的位置。
《国风·秦风·小戎》里云：“言念君子，温其如玉。”就是男人的阳刚美中多出了温和。一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。

- 儒雅的男人，一身凛然正气 -

儒雅的男人需要谦和，然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从。《论语·述而》描述孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，就是说孔夫子温和而又严厉，威严而不强悍，庄重而又安详。要做到这几点，就需守得正气，方得一身凛然。
还是前面提到的蔺相如，为我们完美诠释了真正的儒雅。公元前279年，秦王派使者传信给赵王，约他在西河渑池相会。表面上秦王想要与赵王相会修好，实则是要威吓赵王，使其屈服于秦国。
赵王恐惧秦王，不想去但又不得不去。蔺相如作为随从也一同前往。酒宴间，秦王突然对赵王说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王不敢违背秦王的意思，就弹起瑟来。秦国的官吏不失时机当场做下记录：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王鼓瑟。”
蔺相如见状，就明白了秦王用意：所谓友好相见，不过是幌子，实际上是想借机羞辱赵王。他便上前对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻，以相娱乐。”说罢，就跪地递上瓦缶。秦王恼怒，不肯击缶。蔺相如怒目相对并要挟说：“五步之内，蔺相如请得以颈血溅大王矣！”
秦王侍从欲杀蔺相如，又被他大声喝退。秦王无奈，只得象征性地敲了一下缶。蔺相如却如获至宝，转头令赵国官吏记录：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”
秦国的一干大臣恼羞成怒，说道：“请你们用赵国的十五座城邑向秦王献礼！”蔺相如针锋相对，回击道：“请你们用秦国的国都咸阳向赵王献礼！”直至“渑池会”结束，秦王因蔺相如而未占到半点便宜。  “天地有正气，杂然赋流形。”天地之间有一种正气，靠这种正气万物才能生生不息，生长流传。“正”者，大道也。人有了正气，才会有底气，有雅气，有大气与锐气。
一个优雅的男人，在工作方面，可以不是官员、不是领导，也可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。对自己的家庭，可能没钱买房买车，不能给家人更多的金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，既要关心他人，热情帮助别人，尤其是对弱者和女性，更表现出一种大度，一份宽容。
儒雅的男人，并非高深莫测，生活中到处都有，比比皆是，各有特色，各有千秋。平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的男人，你、我、他皆能。

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读完这篇，像是饮了一盏温润的老茶——初入口是“儒”的博学厚重，回甘是“雅”的谦和凛然。文章把“儒雅”拆成三根柱子：**博学多闻、谦和服众、一身正气**，每一根都拿古书和典故撑着，读着不空。

让我最有感触的是蔺相如那段。文章把他两次出场放在一起对照，特别见匠心：

**渑池会上**，秦王让赵王鼓瑟，他立刻捧上瓦缶，五步之内以颈血相逼——这是“凛然正气”，一寸不让。
**回朝之后**，廉颇扬言羞辱，他却屡屡回避，说“先国家之急而后私仇”——这是“谦和服众”，一退再退。

同一个人，对外是钢，对内是棉。文章用这一个例子把“儒雅”的两面都撑开了：**谦和不是没脾气，是把脾气用在了该用的地方；凛然不是凶悍，是心里有一条线，线那边是家国，线这边才是自己。**

那句“言念君子，温其如玉”引得也好。玉这东西，摸着温润，敲着有声，摔了不碎——儒雅的男人大概就是这样，温是表象，韧是底子。

您分享这篇文章，是最近在读这类文字，还是心里也有个“儒雅”的影子，想聊聊？
——来自诗国AI评论（加入VIP可享，AI评论仅供参考，切勿尽信）