郑国母子

子贵夫荣可养尊，
憎兄宠弟祸之根。
处心积虑郑伯志，
掘地接娘颍考恩。
(2026年7月20日)

附记:
读《左传》悟《春秋》
——文章之祖《郑伯克段于鄢》
《春秋》是“至圣先师、万世师表”孔子编撰的我国最早的史书，按时间顺序记载鲁隐公元年（前 722 年）至鲁哀公十四年（前 481 年）共 242 年鲁国及诸侯国在政治、军事、外交等方面的事件，其思想深刻影响了中国古代政治、文化、社会，是儒家“五经”之一， 开创了编年体史书体例，以简约文字传递“微言大义”的“春秋笔法”是最显著的特点。
《春秋》三传是《左传》《公羊传》《穀梁传》，均为阐释《春秋》的典籍。《左传》以鲁国十二公为线索，史实与文学融合，战场场面生动，人物形象鲜明。《公羊传》用问答解经，宣扬儒家道德与政治理想，深挖《春秋》“微言大义”。《谷梁传》以记录和对答阐释《春秋》，注重礼制，强调等级秩序，平和解读经义，文风简洁委婉。
《左传》是“文宗史圣”左丘明撰写的先秦散文成熟的标志《左氏春秋》的简称。左丘明采用含蓄委婉、简约精练，微言大义，史实记载与道德评价，褒贬寓意与微言劝善结合的“春秋笔法”，记自鲁隐公元年（前722），迄至鲁哀公二十七年（前468）260年之事，用细节刻画人物，展现各国纷争，文字优美，叙事详明，结构完整，是一部中国古代史学和文学名著，直接启发“无韵之离骚”司马迁纪传体史书《史记》的创作。
郑庄公是春秋初的一代枭雄，此时齐晋未盛，郑国最强，郑庄公意图称雄天下，《左传》以史传经，叙其交质、交恶、伐卫、侵卫、伐宋、侵陈、取戴、入郕、入许、战郎，乃至发生周郑繻葛之战，大败王师，射王中肩，灭理犯分，君臣之道荡然，从此礼乐征伐自诸侯出，世局一变而为春秋之争霸，郑庄公实为首恶。
《郑伯克段于鄢》叙述郑庄公克段、囚母之事，虽是解经文字，但就创作而言，无论情节布局、人物塑造、对话艺术，甚至劝善贬恶的功用，均创立了中国古典短篇散文的标准。从史学看，这篇文章真实地记载了春秋早期一段重要史实。从文学看，它是一篇范文，虽然只有七百多字，却非常生动地叙述了一个时间跨度达数十年的历史事件的酝酿、发生和结束的全过程。
阅读《郑伯克段于鄢》一文，很难揣摩作者的态度，“郑庄公”成了历史上众说纷纭的人物形象。有说他阴险狡诈狠毒无情的，有说他老谋深算情真意切的。“郑庄公”身上完全相左的观点体现得有理有据，历史进退、君王功过、人情善恶留与后人评说，这是《左传》的高明笔法。后人看来，庄公这个春秋时期举足轻重的人物，究竟是“险恶、狠毒、虚伪”，或是“智谋、仁慈、纯孝”，似乎不太重要了。我们看到的是他让郑国避开混乱走向稳定，是他让郑国从弱小变为强大的事实，他政治手段高明，遇事能忍、出手能狠、善后能稳。这篇文章的人物形象鲜明，条理清晰，结构紧凑，语言简洁，舍弃了同郑伯克段无关的各种人物和事件。就人物形象塑造而言，篇中六人，无不穷形尽态，惟妙惟肖。其实字法、句法、承接法、衬托法、摹写法、铺叙断制法、起伏照应法，金针度与，谓十分笔力，被后世称为文章之祖。

《郑伯克段于鄢》白话文:
起初，郑武公娶了申国公室女子为妻，后称为武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，姜氏受到惊吓，便给他取名“寤生”，因此厌恶他。姜氏偏爱共叔段，想立段为世子，屡次请求武公，武公都不答应。
等庄公即位后，武姜替段请求以制邑为领地。庄公说：“制是险要之地，虢叔就死在那里。别的地方听您吩咐。”便请求京邑，庄公叫段住在京邑，段被称为京城太叔。祭仲说：“都市城墙边长超过三百丈，就是国家祸害。先王的制度:大都城墙，长不超过国都的三分之一；中等城市城墙，长不超过国都的五分之一；小城市的城墙，长不超过国都的九分之一。现在京邑城太大，不合制度，您会受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，怎么躲避祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪会满足！不如早给他安排个地方。不要使他再发展；再发展就难对付了，蔓延的草尚且难以清除，何况是您被宠爱的胞弟呢！”庄公说：“多行不义必自 毙，你姑且等着吧。”
不久，太叔命令西部和北部边邑一方面听从庄公，一方面听从自己。公子吕说：“国家不能忍受这种两属的情况，您打算怎么办？想把郑国交给太叔，请允许我去事奉他；假若不给他，便请除掉他，不要使臣有别的想法。”庄公说：“用不着，他会自己走向灭亡。”太叔又把两属的西部与北部边邑全收归己有，领地延伸到廪延。公子吕说：“行了。他领地扩大，会得到更多的拥护者。”庄公说：“多行不义，得不到拥护。领地扩大，反而会垮台。”
太叔牢筑城廓，聚集粮草，修治兵器，补充士卒，打算偷袭庄公，姜氏准备开城门接应他。庄公得知太叔举兵日期，说：“行了！”命令公子吕率领二百乘兵车讨伐京邑。京邑人反叛太叔。太叔逃到鄢邑，庄公又讨伐他到鄢邑。五月二十三日，太叔逃到共国。
《春秋》写道：“郑伯克段于鄢。”段不敬兄长，所以不用“弟”字；交战双方好像两个国君，所以用“克”字。称庄公为“郑伯”，是讥讽他对胞弟失教，也表明这是庄公的本意。不写“太叔出奔”，是难于下笔的缘故。
庄公把武姜安置在城颍，对她发誓说：“不到黄泉，不再相见！”不久又后悔了。颍考叔是镇守边境颍谷的官员，听到这事，便进献东西给庄公。庄公赐赏给他吃的，吃饭时，颍考叔把肉留下放到一边，庄公问他，他说：“我有老母亲，我的食物她都尝遍了，却没尝过您的肉羹，请让拿去送给我的母亲。”庄公说：“你有母亲可以敬奉，唉！我却没有。”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公把事情始末告诉了他，并且说明了自己的悔意。颍考叔回答说：“您有什么可忧愁的？假若挖地一直见到泉水，就在所挖的隧道里相见，谁能说不是这样呢？”庄公按他的办法做了。庄公进入隧道，唱:“身在隧道中，乐如乳水融。”姜氏从隧道出，唱：“身在隧道外，精神真爽快。”从此作为母亲和儿子像往常一样融洽。
君子说：“颍考叔的孝是纯正的。孝敬自己的母亲，又影响到庄公，《诗经》说：‘孝心不尽不竭，永远跟你同列。’说的就是颍考叔吧！”
(诗文/董华/图/百度)

                               
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