公开七问中华诗教践行者徐晋如《临江仙•滚滚长江东逝水》是二流之下作品之言论•终章

余公开七问中华诗教践行者徐晋如《临江仙•滚滚长江东逝水》是二流之下作品之言论，请君解惑，践行诗教。

君未回。

未见、不屑、不敢…，不重要！

浑成、诗教、集体审美，重要！

浑成，诗词评判标准之一也。然君之“浑成”或君解说之“浑成”，疑也！浑成，非“基本标准”，亦非统一标准，而是极高标准！

浑成，源头在《道德经》第二十五章"有物混成，先天地生"，张衡在《灵宪》中拈出此语，葛洪《抱朴子·畅玄》阐发其义，沈括《梦溪笔谈·艺文一》引入诗词评价，张耒《明道杂志》沿用、严羽《沧浪诗话·诗评》提升为诗境论。浑成，是道家的"自然天成"，是诗家"境界圆满"，诗至浑成，即与道合。

以沈括诗评为例，浑成指语言自然流畅、浑然一体，不见人工雕琢之痕迹。沈括《梦溪笔谈·艺文一》：“韩退之《雪诗》：'舞镜鸾窥沼，行天马度桥。'亦效此体，稍牵强，不若前人之语浑成也”。

君之“浑成”或君解说“浑成”：“什么是浑成？就是你这首词，就是你这首词，如果你把它翻译成白话文，它也是一篇优美的首尾呼应的环环相扣的白话。”周知，诗词，韵文也。韵文译成白话文，以白话文标准审之，可？

君言之不"浑成"有两特征：

一：“第一个特征就是句子与句子之间，意境与意境之间缺乏关联，缺少呼应。”，并以“一棵大白菜”理论释之。

二：君言：“生造”。“需要绝顶的聪明，需要你真切的理解汉字的造词规律，你才可以去生造。”以“屈原”、“吴文英”、“自铸伟词”例。

君言：“判断一首词写得好不好，它有一个最基本的标准。这个最基本的标准呢，叫做浑成。什么是浑成？就是你这首词，如果你把它翻译成白话文，它也是一篇优美的首尾呼应的环环相扣的白话。”词之韵律、情感……神韵呢？若以君之“浑成”或君解说“浑成”标准，创作一阙好词，易尔，戏尔！

创作体悟：储备不足、诗艺不纯、诗境瓶颈，有其一，则不自然。情至意动，起笔行文，不自然，亦不妨先成文。精进，破障，再完文，不亦美哉？利诗教？

况泱泱诗国，诗教不兴，诗意者众，浑成者寡。

余曾市井偶识将养年之电工，谈诗，电工：“遣词用韵，汝更讲究，吾不公开，留念”；回乡，遇辍耕农夫、佚老物理老师互评创作诗词。电工、农夫、物理老师，诗意生活不浑成？广大诗国创作，美者流传，不美乎？

遥想当年，杨用修“大礼议”事件当庭受杖，谪云南。途江陵，别妻，作《临江仙·戍云南江陵别内》：“楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠。相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留。团团清影好，偏照别离愁。”至滇，著书，永昌卫终老。

《历代史略十段锦词话》十段二十阙词，取正史，文言浅近，艺术通俗，普史济世。用修受誉“后世弹词之祖”。冯梦龙选《西江月·道德三皇五帝》，置于《东周列国志》卷首。毛宗岗父子挑《临江仙·滚滚长江东逝水》，冠于《三国演义》卷首。

“独自上孤舟”至“一壶浊酒喜相逢”，杨用修风骨，可敬否？敬否？

君如言《临江仙·滚滚长江东逝水》因三国演义首卷语，三国演义电视剧及片头曲传播，从而脍炙人口。唯不愿见：“先有选择，后传播，愿传播”之实。“二流之下”论断，恰似君见国人集体仰望“房星”，而君不知“房星本是星”。

以“沿袭前人”，“没有自己创造”为由冠以《临江仙·滚滚长江东逝水》“陈腐”，君亦曾公开言“只有不懂传统的才嚷嚷着要创新，创新的本质其实就是一些所谓的左派的知识分子，因为他们传统的东西学不好，只有这个。”君之矛攻君之盾，矛胜，盾胜？

想当年，入选国家重大文化项目《三国演义》电视剧片头曲，在中央电视台第一套节目首播。国家重大文化项目享誉国内外，亦将《临江仙·滚滚长江东逝水》推向国民审美巅峰。

将一首历世传唱，承载国人集体记忆，由国人审美集体塑造的经典作品，以“陈腐、俗文体”等由，论断：“词系列二流之下”。无意义！

余公开七问，创作者之余问大学教授，六个平台合计不足五千粉丝的体量问知名博主，在算法时代，亦无意义！

滚滚长江东逝水，君之论断，余之七问，连长江浪花都算不上。

自贤，人贤之！贱中华诗教，诗国贱之！不求人人传扬，但求人人不糟践！

九天不言，江河永逝。人间词话，前路漫漫。

与其无意义，不如以君之挑战胆略，国人流量潮流，干件正事：为中华诗词正名！去掉“旧诗、旧体诗”之“旧”字！“旧诗、旧体诗”之名是特定时代产物。中华诗教、中华文化复兴，世界文化竞争，“旧”不合时。

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