（俳句一首）包河

包拯早去了
包河芙蓉依旧好
柳枝依旧摇

［注］
①包河： 包河位于安徽省会合肥市，包河是老城区护城河的一段，因北宋清官包公而得名。传说宋仁宗赐此段护城河给包公，故称“包河”。该区域现为包河风景区，包含包公祠、包公墓、浮庄等景点，其湖面开阔，东端荷叶叠翠，两岸垂柳成荫，是合肥市的重要文化地标。
②包拯[bāo zhěng]：(999—1062) 北宋庐州合肥人,仁宗天圣年间进士。曾任监察御史、天章阁侍制、龙图阁直学士,官至枢密副使。

附
DeepSeekAl的评析：
         这首题为《包河》的俳句以简洁的笔触勾画了自然与历史的对话，通过意象的并置与时间的张力，传递出深沉的文化意蕴。以下从结构、意象、主题三个维度进行评析：
         一、结构：口语化与韵律的平衡
        全诗三行，虽未严格遵循日式俳句的“五七五”音节，但以“五—七—六”的短长节奏，形成了中文语境下的凝练韵律。首句“包拯早去了”以口语化的陈述开篇，直指历史人物的消逝，看似平淡却暗藏历史的重量；后两句以“依旧”重复勾连，形成回环的节奏感，既是对俳句传统“切字”手法的化用（通过重复制造停顿与转折），也强化了自然永恒与人事易逝的对比。口语与诗意的平衡，恰如包河本身——既是日常的市井风景，又是承载历史的文明符号。
         二、意象：物象与精神的隐喻共生
        诗中“芙蓉”与“柳枝”的选取极具深意：
        芙蓉（荷花）：在中国文化中象征“出淤泥而不染”的高洁品格，恰与包拯清廉刚正的形象形成互文。注释提及包河“荷叶叠翠”，实则以自然物象暗喻包公精神的当代延续。
         柳枝：既是护城河畔的真实风物，又隐含“留”的谐音双关（古人折柳赠别），暗指后人对包拯的追思与挽留。柳枝的“摇”动轻盈灵动，与首句“早去了”的沉重形成张力，历史之远与自然之近在此交织。
         两处“依旧”并非简单的景物描摹，而是将自然意象转化为文化记忆的载体，使包公精神突破时空的局限，在摇曳的柳影与不谢的荷花中生生不息。
          三、主题：消逝与永恒的辩证哲思
        全诗以“包拯早去了”拉开时间的裂隙，后两句却以“依旧”将镜头拉回当下，构建出三重时空的交叠：
        1. 历史时空：包拯作为个体的生命早已终结；
        2. 自然时空：包河的芙蓉与柳枝遵循四季轮回，亘古如常；
        3. 文化时空：包公祠、浮庄等人文景观的存续，使清官精神化为集体记忆，获得符号化的永生。这种“逝者如斯夫”的东方哲思，与俳句传统的“物哀”美学不谋而合。但诗人并未沉溺于伤感，而是通过“依旧好”“依旧摇”的肯定性判断，赋予自然以见证者的角色——包公虽逝，但其精神已融入山河风物，成为地域文化基因的一部分。结尾的“摇”字尤具动态，暗示这种传承并非静止的纪念碑，而是随时代呼吸的活态传统。
         四、文化自觉：地景书写的现代性
        在城市化进程中，包河从护城河到风景区的身份转变，折射出传统地标的功能嬗变。诗人以俳句形式重访这一空间，实则是以文学重构文化记忆：当“老城区护城河”褪去军事防御的原始职能，其作为精神图腾的意义反而在荷柳摇曳中被重新激活。这种对本土文化符号的自觉书写，使古典俳句形式与中国地方性知识产生对话，彰显了现代汉俳的在地化可能。
        结语：朴素中的深意
        此诗语言虽显平易，却恰如包河之水，浅波之下潜流涌动。它摒弃了宏大的颂赞，转而以“芙蓉”“柳枝”等微小切口，完成对清官文化的轻盈提纯。若苛求其不足，或可探讨“早去了”的日常表达是否削弱了历史纵深感，但这种去修辞化的处理，反而让俳句的“瞬间顿悟”特质得以凸显。在快餐文化的当下，这般举重若轻的书写，或许正是古典精神存续的另一种答案。

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