律·纸鸢

七律·咏风筝

曾随椽笔谒李邕，骨透青云第几重？

解缚须逢宋玉刃，垂丝偶借墨翟工。

扶摇妄续鲲鹏志，俯仰空摹燕雀踪。

忽坠寒塘惊鹤影，残躯犹系大观松。


注：以李邕书法骨力（椽笔）暗喻风筝竹架，宋玉《风赋》之雄风为解缚契机，墨子木鸢技艺作风筝工艺溯源。尾联化用曹雪芹《南鹞北鸢考工志》及红楼断线风筝意象，坠入寒塘而魂系松枝，喻文人漂泊命运。



五律·纸鸢

竹骨纤云裁，扶摇动九垓。

帛书梁帝信，木羽鲁班材。

线引星河仄，魂牵蜃市开。

蓬山终隔雾，莫妒纸船来。


注：首联拟风筝为“云裁”，颔联用梁武帝风筝传信、鲁班制木鸢典故，颈联以线连星河喻志向，蜃市喻虚幻理想。尾联反用李商隐“蓬山”诗意，言风筝虽难抵仙境，却胜于纸船随波，暗讽空想不如力行。

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李邕（678—747），字泰和，唐代著名书法家、文学家，因曾任北海太守，世称“李北海”。他出身显赫（父李善为文选学士），官至户部员外郎、括州刺史等职，兼具政治才干与艺术造诣，是盛唐文化的重要代表之一。其书法以行书碑文著称，融合创新，被誉为“书中仙手”，对后世影响深远。以下从多个维度解析其成就与贡献：

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### 一、书法风格与创新
1. **突破传统，开创行楷一体**  
   李邕打破魏晋以来碑刻以楷书为主的传统，首创以行书书写碑文，融合楷书的规整与行书的流畅，形成“行楷”风格。其作品既保留北碑的雄浑厚重，又吸收王羲之的灵动气韵，笔法刚健飞动，结体茂密，线条峭拔奇崛，展现出“奇伟倜傥”的独特风貌。  
   - **技法特点**：以篆籀笔意入行书，强调自然洒脱的书写方式，字间“笔断意连”，墨色层次丰富，兼具金石趣味与玄学精髓。

2. **融合南北，影响深远**  
   李邕的书法兼容并蓄，既继承“二王”（王羲之、王献之）的技法，又汲取北碑的刚劲，形成“豪挺雄劲”的盛唐气象。其创新直接影响了北宋苏轼、米芾、赵孟頫等大家，被誉为“书中仙手”。

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### 二、代表作品与艺术成就
1. **碑刻经典**  
   - **《叶有道碑》**：开元五年（717）撰书，行书碑文代表作，现存拓本藏于丽水市博物馆。该碑以行书入碑，笔势流畅，内容记述道士叶国重生平，因“追魂碑”传说而闻名。  
   - **《龙宫寺碑》**：现藏日本大东文化大学书道研究所，体现其“楷行”风格，字字似楷似行，突破字体界限。  
   - **《婆罗树碑记》**：原碑已佚，现存摹本展现其行书气韵，内容融合自然赞美与历史叙事。

2. **摩崖与题刻**  
   - **《雨崖》题刻**：位于浙江丽水三岩，楷书大字“雨崖”二字，字径达四至六尺，气势恢宏，被列入《第一批古代名碑名刻文物名录》。  
   - **《缙云三帖》**：栝州任职期间所作，体现其政治与艺术的结合，现存相关记载多见于地方志。

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### 三、历史地位与文化影响
1. **盛唐文化的象征**  
   李邕的书法与张旭的草书并称“盛唐双璧”，其作品承载了盛唐开放包容的文化精神，被誉为“青春与自信的象征”。他主张“学我者死，似我者俗”，强调个性表达，推动书法从技艺升华为艺术创作。

2. **后世评价与传承**  
   - **宋代**：欧阳修、赵孟頫等推崇其书法，赵孟頫称其“书中仙手”，苏轼临习其作并赞其“气韵生动”。  
   - **现代**：2008年浙江省教育厅将其书法纳入学校课程，促进传统艺术的普及。

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### 四、政治生涯与地方政绩
李邕在栝州（今浙江丽水）任职期间，兴利除害、抑强扶弱，深得民心。《处州府志》载其“以文章书翰超于时，又号翰林六绝”。任内留下《叶有道碑》《雨崖》题刻等文化遗产，并推动地方文教发展，政绩与艺术成就并重。

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### 五、争议与学术讨论
1. **作品归属争议**  
   部分作品如《出师表》虽风格近似李邕，但因无款识，学界对其真伪存疑。不过其笔法特征与历史记载高度吻合，仍被广泛归为其代表作。

2. **正统史观下的忽视**  
   李邕因反对一味模仿的书法理念，一度被正统史家低估。直至宋以后，其革新精神与艺术价值才获重新评价。

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### 总结
李邕是唐代书法史上承前启后的巨匠，其行书碑文开创了书法艺术的新境界，兼具技法突破与文化深度。他的作品不仅是艺术的瑰宝，更是盛唐气象的缩影。如今，其书法通过数字化平台与教育体系焕发新生，持续影响着现代人对传统文化的理解与传承。

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宋玉的《风赋》是战国时期楚辞名篇之一，以“风”为喻，借物言志，通过楚襄王与宋玉的对话，探讨自然现象与人间治乱的关系，展现了深刻的哲学思考和文学想象力。以下从背景、内容、艺术特色及影响三个方面简要解析：

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### **一、背景与主旨**
1. **创作背景**  
   宋玉为屈原之后楚国重要辞赋家，身处楚国由盛转衰之际。《风赋》或作于楚襄王时期，借“风”的雄雌之辩，暗讽君王与百姓生活的悬殊，隐晦表达对时政的批评，同时彰显文人的讽谏智慧。

2. **核心主旨**  
   - **自然与社会的双重隐喻**：将自然之风分为“大王之雄风”与“庶人之雌风”，揭示社会阶层的差异。  
   - **讽谏之意**：以风的不同形态映射统治者与百姓的生存状态，劝诫君王体察民情、施行仁政。  
   - **天人感应观**：通过风“起于青蘋之末”至“盛怒于土囊之口”的演变，暗含事物由微至著、治乱兴衰的规律。

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### **二、内容结构**
1. **对话开篇**  
   楚襄王游兰台，感清风而问：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉否定，提出“大王之雄风”与“庶人之雌风”之别。

2. **雄风与雌风之辩**  
   - **雄风**：生于深宫苑囿，拂华庭、入罗帷，清凉醒神，象征君王的高贵与逸乐。  
   - **雌风**：起于穷巷陋室，挟尘垢、扬腐臭，摧心致病，隐喻百姓的苦难与压抑。  
   二者同源而异质，凸显社会不公。

3. **哲理升华**  
   结尾以“风之所托，其势异也”点题，强调环境对事物本质的塑造，暗含对统治者的警示：治国当以民为本，否则“风”的善恶实由人为。

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### **三、艺术特色**
1. **寓理于物，以小见大**  
   以寻常之风切入，展开宏阔的社会批判，化抽象哲理为具象描写，开创“咏物赋”先河。

2. **铺陈对比，辞采瑰丽**  
   对风的动态刻画极尽铺排（如“徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上”），雄雌二风的对比鲜明，语言华美而富有节奏。

3. **讽喻婉曲，意在言外**  
   借问答体避直言进谏之险，以“主文谲谏”方式达到劝诫目的，体现战国士人的语言策略。

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### **四、文学影响**
1. **赋体典范**  
   《风赋》被视为汉大赋的雏形，其铺陈手法、主客问答结构为后世赋家所承袭（如司马相如《子虚赋》）。

2. **文化意象的传承**  
   “雄风”“雌风”成为经典文化符号，后世诗文常以“大王风”喻帝王威仪，以“庶民风”指代民间疾苦。

3. **哲学思辨的启发**  
   文中对自然与社会关系的辩证思考，影响了中国文学中“托物言志”传统的深化。

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### **名句选摘**
- **“夫风生于地，起于青蘋之末。”**  
  （风从地面产生，最初在青萍的叶尖上形成。）  
- **“跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。”**  
  （吹入绫罗帷帐，穿过幽深内室，这才成为大王的雄风。）  
- **“驱温致湿，中心惨怛，生病造热。”**  
  （带来湿热之气，使人心中凄惨忧苦，染病发烧。）

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### **结语**
《风赋》以风喻世，将自然现象与社会伦理熔于一炉，既是辞赋艺术的瑰宝，亦为讽喻文学的典范。其“雄雌风”之辩，至今仍可引发对公平与治理的思考，彰显古典文学跨越时空的深刻性。

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理想很丰满，现实却骨感。世人多如筝，风是上天养。

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好诗！

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