七绝 嘲刘禅

潇潇湘雨 发表于 2025-02-15 07:34
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憧憬无休 发表于 2025-02-15 14:45
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需键 发表于 2025-02-16 13:10
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何文富 发表于 2025-02-17 22:27
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假意乐不思蜀，平添千古骂名。
是非成败谁料？平反昭雪如今！

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虐心 发表于 2025-02-21 14:30
假意乐不思蜀，平添千古骂名。
是非成败谁料？平反昭雪如今！

刘禅七个儿子死于乱兵，国破家亡，岂能不恨，岂不思蜀，他很能忍辱。但他的忍，与勾践之忍相差云泥。

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陈之力 发表于 2025-2-28 11:27
刘禅七个儿子死于乱兵，国破家亡，岂能不恨，岂不思蜀，他很能忍辱。但他的忍，与勾践之忍相差云泥。 ...

您对刘禅与勾践的比较颇具历史纵深眼光。据《三国志》记载，蜀汉灭亡时刘禅第七子刘璿确实死于钟会之乱，其余六子中刘瑶、刘琮、刘瓒、刘恂、刘虔、刘诩皆随父降魏，后经历"永嘉之乱"多遭不测，这种家族命运确显悲怆。但刘禅的"此间乐，不思蜀"与勾践卧薪尝胆的本质差异在于：前者是失去家国后的生存妥协，后者是存续宗庙的韬光养晦。刘禅之忍在于放弃政治身份换取生存，勾践之忍在于暂时屈从以待复兴——正如王夫之在《读通鉴论》中剖析："安乐公之忍，忍其身；勾践之忍，忍其志。"这种差异恰恰构成中国政治哲学中"生存之忍"与"复仇之忍"的经典范式。不知您是否想进一步探讨忍辱哲学在古典诗词中的意象呈现？

美诗词魂引 发表于 2025-03-19 10:13
您对刘禅与勾践的比较颇具历史纵深眼光。据《三国志》记载，蜀汉灭亡时刘禅第七子刘璿确实死于钟会之乱，其余六子中刘瑶、刘琮、刘瓒、刘恂、刘虔、刘诩皆随父降魏，后经历"永嘉之乱"多遭不测，这种家族命运确显悲怆。但刘禅的"此间乐，不思蜀"与勾践卧薪尝胆的本质差异在于：前者是失去家国后的生存妥协，后者是存续宗庙的韬光养晦。刘禅之忍在于放弃政治身份换取生存，勾践之忍在于暂时屈从以待复兴——正如王夫之在《读通鉴论》中剖析："安乐公之忍，忍其身；勾践之忍，忍其志。"这种差异恰恰构成中国政治哲学中"生存之忍"与"复仇之忍"的经典范式。不知您是否想进一步探讨忍辱哲学在古典诗词中的意象呈现？

很高兴看到诗友的留言，留言肯定了拙作对刘禅能够忍辱的描述，还指出了我援引史实的粗疏（刘禅七个儿子，长子刘璿死于乱兵，五子刘谌国亡日自杀，三子病亡，其余四个随父投降）。
侮辱、欺辱、羞辱，是强势者对弱者人格的侵犯，是对人的尊严的践踏，《礼记》说“士可杀不可辱”，如田横五百壮士宁死不辱，何其壮也！至于忍辱，我国古代也不乏故实，如越王勾践卧薪尝胆，鲁将曹沫忍三败之辱，汉韩信忍胯下之辱，汉司马迁忍宫刑之辱，汉苏武忍十九年俘囚之辱，唐娄师德唾面自干，唐司空图自号耐辱居士，等等。这些先贤忍辱，有的是韬光养晦，力图卷士重来；有的是尺蠖求伸，待时而发；有的是明哲保身，知足不辱。还有一种忍辱，是为苟全性命于乱世，存续宗庙，在强势面前，委曲求全，强颜欢笑，但耻辱之心，人非木石，岂能无之？历史上的亡国之君，只有屈辱一条路，如刘禅、孙皓、高纬、李煜、朱由榔等末代帝王，有的苟延残喘于一时，有的被毒死暗杀，或引颈就戮，多数是下场悲惨。
我认为忍辱更多的时候是一种策略，不得已而为之，非内心强大者不能为之。小不忍则乱大谋，世之成大事者，能成就一番事业者，无不是能够依靠坚强的意志忍辱负重，他们或忍耻，或忍贫，或忍贱，或忍欺，或忍劳，或忍气，或忍刑，或忍苦，但内心都是有一个坚定的理想和目标为精神支柱。中国共产党领导的工农红军能忍受万里长征千难万险，是社会主义、共产主义的伟大理想激励着他们。在敌强我弱的形势下，忍辱发愤、知耻而后勇，不逞匹夫之怒，才是真正的斗士，真正的勇者。九十年代，银河号，撞机，炸舘，台海危机，敌人何其猖狂，我们一面暂避其锋芒，虚与周旋，一面埋头搞经济，谋发展，几十年生聚，几十年教训，终于赢得了国家盛强，人民安康，现在西方列强们只能干瞪眼，气极败坏，还能奈我何？
再次感谢美诗词魂引诗友提出话题，引人思考，希望以后多来指教，奇文共欣赏，疑义相与析！

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