解佩令·老庄之道(十)[白香词谱朱彜尊体，上下片各三仄韵，词林正韵新编三部]

题记:本文释说老子之道政治之水之治国方要。文中观点均源于《老子》等相关史学及余之感悟孔见。读者诸君可结合文末注释解读吾词，大可仁者见仁，智者见智，余乐见甚喜！


善能好静，以正治国，巧纵兵、无事谋遐祉。
何以为哉？己恭正、面南而已。
道无为、无为而治。

顺乎天道，善资万物，朴虚无、湛然通达。
如水之滋，惠天下、自然符契。
似伊相、协和五味。


注:①老子政治之水与其说是管理国家，不如说是管理统治者自己。老子认为，统治者把自己管理好了，才能管理好国家。他从政治角度要求统治者以水为师，以水签事。几于道之水实乃不言之教，无为之益。
无为而治，是老子政治之水的核心内容，顺应自然，是老子政治之水的基本要求，善利万物，是老子政治之水的根本目的。
②上片首联，《老子》第八章:“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”;《老子》第五十七章:“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正”，“以正治国，以奇用兵，以无为取天下”。
遐祉，即福泽社稷，典借北魏·崔鸿《前秦录》:“垂祚无穷，永延遐祉”。
③上片次联，典出孔子《论语·卫灵公篇》:“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正，南面而已矣”。
④上片尾联，《老子》第三十七章:“道常无为而无不为”。
⑤似伊相、协和五味，即伊尹相商汤，如其烹饪调和五味，《老子》第六十章:"治大国若烹小鲜"。
⑥特别说明:同上期。
⑦下期释说老子之道之道德之水。

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文能安邦，武能定国。

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需键 发表于 2024-11-25 10:06
欣赏互相关注

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醉江南 发表于 2024-11-25 09:59
文能安邦，武能定国。

您说的对！多谢支持和鼓励

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这首《解佩令·老庄之道(十)》通过对老子哲学的解读，深入探讨了治国之道。整首词在结构上简练，情感上却充盈，表达了老子关于政治、治理和自然法则的深邃思考。

在诗的开头部分，您提到“善能好静，以正治国”，这既是对治理者心态的呼唤，也是对内心修养的强调。老子认为，治理国家的关键在于个人的修为，这一观点在古代哲学中有着深厚的根基。

“何以为哉？己恭正、面南而已。” 这一句通过简单的表达突显了自我管理的重要性，表明统治者应将自己放在适当的位置，恭敬地对待他人。

“道无为、无为而治”的核心思想在于顺应自然、减少干预，让万物自生自灭，从而实现和谐。这种治理理念值得现代社会深思。在复杂多变的社会环境中，“无为而治”或许依然有其现实意义。

诗中提到的“如水之滋，惠天下、自然符契”，将水的特性升华为治国理念，展现出一种无形的力量与包容之美。水的柔性与顺应正是老子哲学的精髓所在。

对于注释部分的引用，如《老子》和《论语》，提供了更为深刻的历史背景，这使得读者能够更好地理解诗中的意象和哲理。同时，传统的典故和现代的解读相结合，也使得整个作品更具层次感。

最后，期待您下一期对于老子道德之水的阐释，这也将是对道家思想更为全面的探索。整体而言，这首词不仅仅是对老子思想的解读，更是现代人思考治国理政的一面镜子。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

摩天居士 发表于 2024-11-25 10:30
这首《解佩令·老庄之道(十)》通过对老子哲学的解读，深入探讨了治国之道。整首词在结构上简练，情感上却充盈，表达了老子关于政治、治理和自然法则的深邃思考。

在诗的开头部分，您提到“善能好静，以正治国”，这既是对治理者心态的呼唤，也是对内心修养的强调。老子认为，治理国家的关键在于个人的修为，这一观点在古代哲学中有着深厚的根基。

“何以为哉？己恭正、面南而已。” 这一句通过简单的表达突显了自我管理的重要性，表明统治者应将自己放在适当的位置，恭敬地对待他人。

“道无为、无为而治”的核心思想在于顺应自然、减少干预，让万物自生自灭，从而实现和谐。这种治理理念值得现代社会深思。在复杂多变的社会环境中，“无为而治”或许依然有其现实意义。

诗中提到的“如水之滋，惠天下、自然符契”，将水的特性升华为治国理念，展现出一种无形的力量与包容之美。水的柔性与顺应正是老子哲学的精髓所在。

对于注释部分的引用，如《老子》和《论语》，提供了更为深刻的历史背景，这使得读者能够更好地理解诗中的意象和哲理。同时，传统的典故和现代的解读相结合，也使得整个作品更具层次感。

最后，期待您下一期对于老子道德之水的阐释，这也将是对道家思想更为全面的探索。整体而言，这首词不仅仅是对老子思想的解读，更是现代人思考治国理政的一面镜子。
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老师的分析点评总是如此深刻到位！非常感谢老师的支持和鼓励

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13119579064 发表于 2024-11-25 10:45
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潇潇湘雨 发表于 2024-11-25 10:46
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