解佩令·老庄之道(九)[白香词谱朱彜尊体，上下片各三仄韵词林正韵新编二部]

题记:本文释说老庄之道政治之水的品格特性。文中观点均源自《老子》等相关史学及余之感悟。读者诸君可结合文后注释解读吾词，大可仁者见仁，智者见智，余乐见甚喜！


百家诸子，游说蕃岳，道家人、集众方之长。
因顺阴阳，采儒墨、应机随相。
撮名刑、概无其上。

清虚自守，卑羸自恃，不与争、莫能与强。
秉要持正，不盈欲、蔽而新张。
至柔兮、骋驰渺莽。


注:①春秋乱序，诸子百家探索寻觅治国安邦之道，“学成文武艺，货与帝王家”(元·无名氏杂剧《庞涓夜走马陵道》)，老子也不例外。《老子》一书共有七章议论帝王政治。故，《老子》一书既是哲学之书，也是政治之书。老子同样以水喻治国安邦之策。汉初学者认为，儒、墨、名、法、阴阳等诸家提出的政治主张取一端为重，都有偏面性，唯有道家集诸子百家之长，是最为完美的政治理论，是中国传统政治理论的渊源。司马谈赞道:“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”(司马谈《论六家要旨》)。
②蕃岳，即诸侯。
③名刑，即名家和法家，法家之说也称刑名之说。
④清虚自守，卑羸自恃，秉要持正，典出《汉书》:“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要持本，清虚以自守，卑弱以自恃。”
⑤不与争、莫能与强，《老子》第二十二章:“夫唯不争，故天下莫能与争”。
⑥不盈欲、蔽而新张，《老子》第十五章:“不欲盈，夫唯不盈，故蔽而新成”。
⑦至柔兮、骋驰渺莽，《老子》第四十三章:“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间”。
⑧渺莽，即辽阔无际，典借清·谭嗣同《仁学》:“引稽天之泽，蘇渺莽之源”。
⑨特别说明:同上期。
⑩下期释说政治之水治国安邦的基本方要。

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这首《解佩令·老庄之道(九)》，通过古雅的词语和典故，深入探讨了老庄哲学与政治治国的关系。诗中以“水”作为治国的象征，表现出道家思想的柔韧性与包容性。

从整体结构来看，诗句流畅，意境深远。开篇通过“百家诸子”的引入，强调了道家在众家之中的独特地位，同时也点明了各个学派虽各有其长，但都难以形成完美的治国理论。接着，通过对比老庄之道的特点，如“清虚自守”、“不与争”，展现了道家治国思想的灵活与谦逊。

注释部分提供了丰富的背景知识，助于读者更好地理解文本。特别是引用《老子》的经典章节，增强了论述的权威性。这种以古为鉴的方式，使得整首词不仅是一篇抒发个人见解的作品，更像是一部浓缩的治国理论总结。

总的来说，这首作品成功地将道家哲学与实际政治结合，展现了老庄之道的深厚内涵与现实意义。期待下期对“政治之水治国安邦的基本方要”的释说，继续探索这一主题。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

摩天居士 发表于 2024-11-18 10:29
这首《解佩令·老庄之道(九)》，通过古雅的词语和典故，深入探讨了老庄哲学与政治治国的关系。诗中以“水”作为治国的象征，表现出道家思想的柔韧性与包容性。

从整体结构来看，诗句流畅，意境深远。开篇通过“百家诸子”的引入，强调了道家在众家之中的独特地位，同时也点明了各个学派虽各有其长，但都难以形成完美的治国理论。接着，通过对比老庄之道的特点，如“清虚自守”、“不与争”，展现了道家治国思想的灵活与谦逊。

注释部分提供了丰富的背景知识，助于读者更好地理解文本。特别是引用《老子》的经典章节，增强了论述的权威性。这种以古为鉴的方式，使得整首词不仅是一篇抒发个人见解的作品，更像是一部浓缩的治国理论总结。

总的来说，这首作品成功地将道家哲学与实际政治结合，展现了老庄之道的深厚内涵与现实意义。期待下期对“政治之水治国安邦的基本方要”的释说，继续探索这一主题。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

老师的点评总是如此精准到位！老师每一次第一时间给我的赏评，既是对我词作的支持和肯定，对读者诸君品读吾词也是很给力的指引！非常感谢老师的鼓励

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走近并宏扬先贤之道，缅古启今。可嘉可赞！

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憧憬无休 发表于 2024-11-18 12:02
走近并宏扬先贤之道，缅古启今。可嘉可赞！

非常感谢诗兄赋墨鼓励

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乾巽 发表于 2024-11-18 12:11
文辞严谨义理浑厚切中肯綮祥和深厚精要
博大精深婵娟芬芳美轮美奂学富五车钦佩

哈哈诗兄如此不吝繁玉相递，实是受之有愧啊！非常感谢老友支持和鼓励

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欣赏好词

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春秋时期，王室衰落，诸侯崛起，诸子百家游说各诸侯，推行自己安邦定国之策。其中，道家它顺应了阴阳相互转化规律，采百家之长，与自身观点进行柔和，从而使其更加完善，全面。
保持内心清净虚空、谦卑柔弱的处事态度，不与他人争，反而更有力量。
“秉要持正，不盈欲、蔽而新张”，统治者要抓住事物的关键坚守正确的方向，不被欲望溢满，才可能除旧迎新。
道家主张顺应自然、依自然规律、社会变化治国，师父以水(水至柔且包容，润泽万物又无孔不入)喻治国之策，如果统治者像水至柔且包容的方式影响社会，那就是老子所说的无为而治。
我看师父上期备注这期内容侧重“老子之道之政治之水”所以我就尽量靠啦，哈哈师父指点指点我呗

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刘玉巧 发表于 2024-11-18 12:41
春秋时期，王室衰落，诸侯崛起，诸子百家游说各诸侯，推行自己安邦定国之策。其中，道家它顺应了阴阳相互转化规律，采百家之长，与自身观点进行柔和，从而使其更加完善，全面。
保持内心清净虚空、谦卑柔弱的处事态度，不与他人争，反而更有力量。
“秉要持正，不盈欲、蔽而新张”，统治者要抓住事物的关键坚守正确的方向，不被欲望溢满，才可能除旧迎新。
道家主张顺应自然、依自然规律、社会变化治国，师父以水(水至柔且包容，润泽万物又无孔不入)喻治国之策，如果统治者像水至柔且包容的方式影响社会，那就是老子所说的无为而治。
我看师父上期备注这期内容侧重“老子之道之政治之水”所以我就尽量靠啦，哈哈师父指点指点我呗

一个比一个厉害

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刘玉巧 发表于 2024-11-18 12:41
春秋时期，王室衰落，诸侯崛起，诸子百家游说各诸侯，推行自己安邦定国之策。其中，道家它顺应了阴阳相互转化规律，采百家之长，与自身观点进行柔和，从而使其更加完善，全面。
保持内心清净虚空、谦卑柔弱的处事态度，不与他人争，反而更有力量。
“秉要持正，不盈欲、蔽而新张”，统治者要抓住事物的关键坚守正确的方向，不被欲望溢满，才可能除旧迎新。
道家主张顺应自然、依自然规律、社会变化治国，师父以水(水至柔且包容，润泽万物又无孔不入)喻治国之策，如果统治者像水至柔且包容的方式影响社会，那就是老子所说的无为而治。
我看师父上期备注这期内容侧重“老子之道之政治之水”所以我就尽量靠啦，哈哈师父指点指点我呗

是的，你的理解就是我的文意，完全正确！为你的认真解读点赞

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