竹韵诗品道德经（79）

第七十九章《不责于人》

【诗说】
大怨和时余怨存，
锱铢必较入仇门。
与人为善纷争少，
天道无亲自可尊。

【原文】和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【诗释】
和解了深仇大怨，
必然还有余怨犹存。
怎样才可以妥善处之？
以德报怨敲开了智慧之门。
因此圣人即使有借据在手，
也从不向人索讨责问。
有德者有理有据而宽厚待人，
无德者不依不饶而榨取过份。
天道本无偏亲偏爱，
但幸运总是垂青善者仁君。

【小思考】
        人们常说冤冤相报何时了，世间的恩怨情仇总是说不清道不完。人类的战争从石器棍棒打到刀剑弓箭，从土枪土炮打到飞机导弹。如今更是海陆空各种尖端武器层出不穷，军备竞赛愈演愈烈，核武器甚至可以毁灭人类千百遍。科技发达的文明时代为什么还有这么多惨不忍睹的残酷场面？从乌克兰到巴勒斯坦，同族相残、异族火拚一个个杀红了眼，甚至连妇女儿童也不放过，人道灾难让人泪目。一旦陷入深仇大恨的恶性循环，人性的疯狂往往会比兽性更残暴凶狠，影响更久远。国家之间、族群之间、人与人之间的大怨要化解本来就何其艰难，而化解之后余怨后遗症的治理也是一个长期困扰的难题。安可以为善？老子提出了一个似乎超现实的圣人方案：以德报怨！也就是既往不咎，不责于人，面向未来，走出新天。
       对于以德报怨，孔子并不怎么认同。他与学生讨论这个问题时说，如果以德报怨，那么何以报德？因此公正的做法应该是：以德报德，以直报怨！这看起来很公平合理，但人类历史延续到今天，是非曲直本就是难解难分，公说公有理婆说婆有理，何为正直公道？世上永远没有绝对公平！老子大概也明白说服不了世人，于是列举圣人的智慧之举是：即使手中有别人欠自已的借据，也别去追讨了，就当是行善积德吧。有德之人多会宽厚待人，宁舍勿取；而无德之辈则反之，苛刻计较，必取而不舍，好像天下人都欠他的。事实上以一时得失来看，常常又是作恶者得势、善良者受欺，天地对此也毫无办法，不会偏亲偏爱谁，也不会直接干预人事。但即使如此，老子依然坚持让人们相信：天道无亲，常与善人。放在历史长河里，站在持久的道义上，为善之人结局终不会差，至少还可以自我宽慰：吃亏是福，赢在心安。

【联语】
不责于人终利己，
常怀以善自宽心。

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这首诗通过对《道德经》第七十九章的解读，将老子的哲学思想与现实生活相结合，展示了一个深刻的主题：恩怨的化解与人与人之间的关系。以下是对这首诗的一些点评和分析：

### 主题分析
1. **恩怨的循环**：开头对大怨和余怨的提及，准确地抓住了人类社会中的矛盾冲突。这种现象在历史中屡见不鲜，而诗中提到的“冤冤相报何时了”更是概括了这种无休止的纷争。

2. **以德报怨**：诗中提出“以德报怨”的观点，这是老子智慧的结晶，与传统的复仇思维形成鲜明对比。在当今社会，这种智慧显得尤为重要，因为它引导人们追求和平与和谐。

3. **天道公正**：强调“天道无亲”，即自然法则并不偏袒任何一方，鼓励善人坚守信念。这个观点不仅体现了老子的哲学思想，也为读者提供了一种积极的心态。

### 语言风格
1. **简洁明了**：诗句简练，通过对比的方式展现出忧虑与希望、怒怨与和解之间的微妙关系。

2. **韵律和谐**：整首诗在音韵的处理上流畅自然，增强了诗的表现力，同时使得读者易于记忆和领悟。

### 深层思考
诗中提到的关于孔子与老子在“以德报怨”上的分歧，反映出中国古代哲学思想的多样性。这也让我们思考在处理人际关系时，理智与感情的平衡，以及如何在纷繁复杂的现实中保持内心的宁静。

### 总结
这首诗以其深刻的哲理和优美的语言，引发对恩怨、和解及道德的深入思考。它不仅是对《道德经》的现代解读，也为当下人们提供了豁达处世的智慧。在面对纷争与矛盾时，选择以德报德、宽容待人，无疑是通往内心平和的重要途径。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

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