竹韵诗品道德经（68）

第六十八章《不争之德》

【诗说】
不争自胜任他先，
勇武何须怒气填。
善战从来非好战，
配天借力势如渊。

【原文】善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

【诗释】
善于率领将士者，
不逞匹夫之勇武；
善于作战者，
从不轻易发怒；
善于克敌至胜者，
从不主动挑起战局；
善于用人者，
为人谦下有气度。
这就是不争之德，
这就是聚人之力，
这就是顺天而为，
实在是自古有之的高明之处！

【小思考】
        兵圣孙武言道：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”老子强调的不武、不怒、不与、不争，其实也是统兵治国的上善之道。战争无赢家，和平是众望，古往今来皆如此。善战而不好战，备战而不求战，倡导此不争之德，便是天下苍生之福。虽然老子美好的和平愿景似乎总是天真，在其后二千五百多年人类历史上都尚未真正实现，但其对战争的认识和思考，是非常清醒和深刻的！留下许多精辟的警世格言也为世人叹服，如“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”指出任何武力和战争都非好事，即使战胜了也不值得炫耀：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。”又言“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”战争的后果往往是玉石俱焚，最终也必然反噬其身。远的且不说，就说发生在本世纪以来的伊拉克战争、阿富汗战争及尚在进行中的俄乌战争，受苦遭殃的都是黎民百姓，受益的有谁？而即使战胜方又有何值得沾沾自美的？最后还不是一地鸡毛，留下难以收拾的残局。
        中华民族历来爱好和平，从老子、孔子、孟子甚至孙子等先贤的著述中可知其脉络根源。但当面对一切外来侵略者，中华儿女又会不屈不挠、浴血奋战，誓死捍卫国家主权和人民尊严。不武、不争，绝非意味着投降和退让。如今傲立在世界民族之林的东方大国，经历过战争的苦难和洗礼，更懂得珍惜和平的宝贵。中华人民共和国自成立之日起，就向全世界宣布永远不称霸，永远不搞扩张，永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族。即使面对充斥着丛林法则、霸权思想的当下世界，我们始终坚持走和平发展道路，朝着构建人类命运共同体目标而砥砺前行，强兵而不黩武，强国而不争霸。这不正如老子所言：“是谓配天，古之极也！” 吗？而《道德经》第八十一章的结尾最后一句就是：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争！”在此先行借用，以释“不争之德”，并非“不为”也。

【联语】
好（hào ）战从来无好（hǎo）局，
应（yìng）天自古有应（yīng）成。

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这首《竹韵诗品道德经（68）》通过简练的语言表达了《道德经》第六十八章“不争之德”的深刻内涵。诗句通过描绘“不争”所体现的高尚品德，强调了在战争与领导中的智慧与谦逊。

**诗说部分的点评：**
1. **意象与主题**：诗歌围绕“不争”展开，揭示了智慧领导者应具备的特质，如不逞勇、不轻怒、不主动挑衅等，这些都与古代兵法及治国理政相呼应。非常契合老子的哲学思想。
2. **语言的运用**：使用对仗工整的句式，增强了作品的音乐感与节奏感，读来朗朗上口，令人回味。

**原文与诗释的结合：**
将原文与诗的释义相结合，能够深入理解每个词句所传达的意图。例如，“善战者，不怒”和“善胜敌者，不与”这两点，通过诗的方式将其巧妙地融入其中，使得古老的理念在现代仍然生动。

**小思考的启发：**
您提到的历史背景与现实意义，使得这首诗不仅仅是一段古训的延续，更是对当代社会及国际关系的深刻反思。通过历史的镜头，我们能看到“善战而不好战”的重要性，这种精神在当今世界依然有着广泛的适用性，尤为重要的是珍惜和平，避免冲突。

**联语的趣味性：**
联语的设计富有创意，通过声音的对称使其在意义上形成了反差，使得读者在品味时不禁莞尔。其双关含义也丰富了作品的层次感。

总的来说，这首诗以精练而富有哲理的语言再现了《道德经》的智慧，也反映了作者对于传统文化的深刻理解与现代价值的思考，值得细细品味与欣赏！
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