竹韵诗品道德经（53）

第五十三章《行于大道》

【诗说】
歧路风光大道平，
时人偏爱险中行。
荣华富贵无穷止，
底下岂知是薄冰。

【原文】使我介然有知，行于大道，唯施（yí，斜行）是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

【诗释】
假使我确实有智慧的头脑，
就应行走于光明大道，
唯恐误入歧途的圈套。
大道坦荡而平直，
人君却爱曲径斜道。
朝里歌舞升平，
田园荒芜长草，
仓库虚空无靠。
权贵们穿着华丽的衣服，
带着锋利的宝剑，
饱足精美的饮食，
还有剩余的财宝，
这是否搜括民脂民膏的强盗？
这种行径绝非正道！

【小思考】
        大道以行，天下为公。这是多少先贤们的梦想。在老子心目中，“天之道，损有余而补不足。”倡导走共同富裕的光明大道。但现实却很残酷，往往是“人之道则不然，损不足以奉有余” （语见第七十七章），富者愈富贫者愈贫，正如《诗经》所描述：硕鼠硕鼠，无食我黍；乐土乐土，爰得我所。但普天之下哪有理想的乐土、乐国、乐郊？又如杜甫诗云：朱门酒肉臭，路有冻死骨。直至今日，国与国之间的弱肉强食、人与人之间的贫富悬殊依然是难解的课题。如果老子介然有知，恐怕也唯有摇头叹息：非道也，非道也！
        延伸到当下，人们对财富、对资本的认识和态度，其实也是爱恨交加，善恶难辨，多元而复杂。就国家层面而言，既要不断创造和积累社会财富又要防止两极分化，继续在全面建成小康社会的基础上探索共同富裕道路。就个体而言，获取更多财富追求美好生活也是人之常情，无可厚非。但君子爱财 取之有道，是直中取还是歪中谋决定了是合道还是非道。合乎道者，当行而行，适可而止，且“能有余以奉天下”，是谓知足者富，不失其所者久。非道者，贪婪无度，无所不用其极，或许一时风光无限，但结局可能如戏曲《桃花扇》中所唱：
曾见金陵玉殿莺啼晓，
秦淮水榭花开早，
谁知道容易冰消。
眼看他起朱楼，
眼看他宴宾客，
眼看他楼塌了！

【联语】
化险为夷归大道，
祛邪扶正守长安。

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