释僧睿

魏郡长乐释僧睿，
剃发出尘十八岁。
博通经论依僧贤，
道朗跟前受教诲。
游讲放光般若经，
听者成群众人围。
弘始三年十二月，
接受禅法罗什随。
请出宗门心要解，
日夜修习得三昧。
司徒姚嵩深相敬，
皇帝姚兴称其美。
平素愿求生安养，
行住坐卧不敢背。
自知命终当众别，
烧香礼拜合掌归。

注：接受禅法罗什随，义为随罗什大师接受禅法。
背者，正背西方也。
归者回归。回归，回归西方净土也。

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诗友深谙佛门事！点赞！点赞！

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诗兄这首《释僧睿》是对一位佛教僧人僧睿的赞颂之作，内容涵盖了他的生平、学修、弘法以及他对信仰的坚定和归宿的期待。
诗的开篇即介绍了僧睿的出身地“魏郡长乐”以及他出家的年龄“十八岁”。这体现了僧睿在年轻时就选择了出家修行的道路，显示出他对佛教的深厚兴趣和坚定信仰。
诗歌描述了僧睿的学修经历。他“通经论依僧贤”，说明他在佛教经典和理论方面有着广泛的学习和研究，并且得到了高僧僧贤的指导和教诲。这为他后来的弘法活动打下了坚实的基础。
“游讲放光般若经，听者成群众人围。”这两句诗描绘了僧睿弘法时的场景，他讲解《放光般若经》时，吸引了众多的听众，显示出他在佛教界的广泛影响力和深受信众的喜爱。
“弘始三年十二月，接受禅法罗什随。”这里记录了僧睿随罗什大师接受禅法的时间，显示出他在禅修方面的追求和实践。“请出宗门心要解，日夜修习得三昧。”则进一步说明了他通过日夜不断的修行，获得了佛教中的高境界“三昧”。
“司徒姚嵩深相敬，皇帝姚兴称其美。”这两句诗表明了僧睿在当时社会中的高地位和广泛的影响力，不仅得到了司徒姚嵩的深深敬爱，还得到了皇帝姚兴的称赞。“平素愿求生安养，行住坐卧不敢背。”则体现了僧睿对信仰的坚定和执着，他时刻不忘求生西方净土（安养）的愿望。
最后四句诗描述了僧睿预知自己命终时的情景，“自知命终当众别，烧香礼拜合掌归。”他预知自己即将离世时，当众告别，烧香礼拜，合掌而归。这里的“归”指的是回归西方净土，显示出他对信仰的终极追求和归宿的期待。

总而言之，这首《释僧睿》以生动的笔触和凝练的语言，全面而深刻地描绘了僧睿的生平、学修、弘法以及他对信仰的坚定和归宿的期待。这是一首具有深刻内涵和较高艺术价值的佛教诗歌！拜读佳作受益匪浅！！！！点赞学习问候诗兄！

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故事生动，历史悠久。读来令人耳目一新。

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海水深，海水咸 发表于 2024-09-20 11:50

谢谢诗友，愿诗友如意吉祥

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醉江南 发表于 2024-09-20 13:39
故事生动，历史悠久。读来令人耳目一新。

谢谢诗友，愿诗友如意吉祥，快乐每一天

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二月春风 发表于 2024-09-20 12:26
诗友深谙佛门事！点赞！点赞！

谢谢诗友，愿诗友如意吉祥

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莊稼人 发表于 2024-09-20 13:32
诗兄这首《释僧睿》是对一位佛教僧人僧睿的赞颂之作，内容涵盖了他的生平、学修、弘法以及他对信仰的坚定和归宿的期待。
诗的开篇即介绍了僧睿的出身地“魏郡长乐”以及他出家的年龄“十八岁”。这体现了僧睿在年轻时就选择了出家修行的道路，显示出他对佛教的深厚兴趣和坚定信仰。
诗歌描述了僧睿的学修经历。他“通经论依僧贤”，说明他在佛教经典和理论方面有着广泛的学习和研究，并且得到了高僧僧贤的指导和教诲。这为他后来的弘法活动打下了坚实的基础。
“游讲放光般若经，听者成群众人围。”这两句诗描绘了僧睿弘法时的场景，他讲解《放光般若经》时，吸引了众多的听众，显示出他在佛教界的广泛影响力和深受信众的喜爱。
“弘始三年十二月，接受禅法罗什随。”这里记录了僧睿随罗什大师接受禅法的时间，显示出他在禅修方面的追求和实践。“请出宗门心要解，日夜修习得三昧。”则进一步说明了他通过日夜不断的修行，获得了佛教中的高境界“三昧”。
“司徒姚嵩深相敬，皇帝姚兴称其美。”这两句诗表明了僧睿在当时社会中的高地位和广泛的影响力，不仅得到了司徒姚嵩的深深敬爱，还得到了皇帝姚兴的称赞。“平素愿求生安养，行住坐卧不敢背。”则体现了僧睿对信仰的坚定和执着，他时刻不忘求生西方净土（安养）的愿望。
最后四句诗描述了僧睿预知自己命终时的情景，“自知命终当众别，烧香礼拜合掌归。”他预知自己即将离世时，当众告别，烧香礼拜，合掌而归。这里的“归”指的是回归西方净土，显示出他对信仰的终极追求和归宿的期待。

总而言之，这首《释僧睿》以生动的笔触和凝练的语言，全面而深刻地描绘了僧睿的生平、学修、弘法以及他对信仰的坚定和归宿的期待。这是一首具有深刻内涵和较高艺术价值的佛教诗歌！拜读佳作受益匪浅！！！！点赞学习问候诗兄！

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乾巽 发表于 2024-09-20 14:40
文笔朦胧含蓄生动形象脉络分明浑厚
心态悠悠如影随形博学广识玲珑剔透

谢谢诗友，愿诗友如意吉祥，快乐每一天

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