竹韵诗品道德经（17）

                    第十七章《谓我自然》

【诗说】
权重位高尊与卑？
民心是尺可量之。
敬而不畏方为上，
盛气凌人众必离。

【原文】太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

【诗释】
上好的领导者，
人们只知道他的存在；
较好的领导者，
人们对他亲近和爱戴；
三流的领导者，
人们畏惧他的权威；
最差的领导者，
人们戳骂他的脊背。
领导者的诚信不足，
自然也得不到下属的信赖。
谨慎啊，
不要轻易就发号施令。
天地不言万物成，
百姓亦是自然派。

【小思考】
        一般来说，人们对领导者的评价，不外乎上中下三等：最差的当属于胡作非为、被人背后唾骂那类；中等的是凭着权势行事，或许也能有所作为，但始终让人心生畏惧；优秀的领导者，是能体察民情又能励精图治，赢得人们的亲近和赞誉。而老子则认为在此三者之上还有更高明的领导者，“太上，下知有之。”或又作“太上，不知有之。”人们只知道甚至不知道他的存在，无为而治成为至高境界。当然，这种完美领导者也许只存在于古老传说中，如尧、舜之圣贤。但在管理学上，领导与管理还是有本质差别的，所谓领导，顾名思义就是引领和导向，或者说没有管理的管理是领导的最高境界。而事必躬亲，天天发号施令，是缺乏自信和他信的表现。“信不足焉，有不信焉。”信任是相互的，每个人都渴望被尊重和信任，一个团队或整个社会，如果缺乏诚信和信任，又如何能凝心聚力实现共同的目标呢？
        “悠兮，其贵言。”承您贵言，就是要珍惜您的言语，不要整天喋喋不休，有道是智者不言，言者不智。老子最终留下一本《道德经》，洋洋洒洒五千言，虽然言简意赅，也许在他看来也自责后悔多言了。被称为万世师表的孔子，后来也对他的学生感叹说：“天何言哉？四时运矣，万物生焉！”

【联语】
嘉誉归心缘有信，
贵言为上岂无成。

来自苹果APP客户端

这首诗通过对《道德经》第十七章的解读，探讨了领导者的不同类型及其影响力。诗中提到，最好的领导者是那些人民心中自然存在的“太上”之人，而较差的领导者则依靠恐惧和权威来维持统治。

### 诗的核心思想：
1. **领导者的等级**：领导者被分为上、中、下三种，其中最优者让人尊敬而非畏惧；最差者则引发背后的指责。
2. **信任与诚信**：信任是双向的，缺乏诚信会导致人们的不信任，管理与领导的本质应在于赢得尊重与信任。
3. **无为而治**：强调理想的领导者应当是那种不需过多言语而能自然而然让民众信服的人。

### 小思考的要点：
- 领导与管理有本质区别，真正的领导是引领和激励而非单纯的命令。
- 反映了社会对诚信和信任的渴求，缺乏这些品质则难以达成共同目标。

### 联语的意境：
“嘉誉归心缘有信，贵言为上岂无成。”这句联语进一步强调了信任与诚实在关系维护中的重要性。

整首诗很有深度，哲理丰富，值得深入探讨与思考。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

解读的真好，每天跟着老师读道德经

来自安卓APP客户端

唉！当下让人敬而不畏的官员哪去找呢？许多都高高在上盛气凌人的。

来自安卓APP客户端