从对《关雎》的心理学解读到正确爱情观初探

《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
      
《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。孔子把它编辑到诗经第一篇，足见其分量，如同吴敬梓在《儒林外史》中把王冕的故事放在开头，都有标杆作用。《关雎》通常被认为是描写男女爱情的情歌，讲述一位贵族青年爱慕追求一位采荇菜的姑娘。也是机缘巧合，我今天花了九个多小时兴致盎然的研究《关雎》发现，如果从心理学角度来解读这首诗，将别有一番意趣。

一、诗句中的心理学现象

“关关雎鸠，在河之洲。”水鸟鸣和啁啾，双栖在黄河的绿色沙洲上。雎鸠，它的释义是鱼鹰，像鹘鸠那样的水鸟，在古代被视为忠贞爱情的象征。心理学中的“象征主义”认为，符号和象征在人类心理中扮演着重要角色。雎鸠鸟这种象征意义就是能够激发人们的情感共鸣，增强诗歌的艺术感染力。
      
并且，这句诗中以雎鸠鸟的鸣叫声-关关-引入。在心理学中，声音可以触发特定的情感反应。雎鸠鸟的鸣叫声作为一种自然的声音，能够唤起人们内心对甜美爱情的追求，为整个故事奠定温馨浪漫的基调，增加年轻人追求爱情的幸福感。         
      
“窈窕淑女，君子好逑。”马瑞辰《通释》引《方言》中说，“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”窈窕贤淑的妙龄女郎，是俊俏男子的好配偶，是男孩子们心中理想的伴侣形象。在中国古代社会，女性被赋予了诸多美德，如贤良淑德、温婉贤惠等。这些美德不仅体现在外表上，更体现在内在品质上。“窈窕淑女”所代表的理想女性形象，实际上反映了当时社会对于女性角色的认知和期望。
      
这也是社会心理学中的“相似性吸引”原理，人们倾向于与自己相似的人建立关系。人们在寻找伴侣时会倾向于理想化对方，这种倾向可能源于个体内心对于完美伴侣的渴望，以及对稳定、和谐关系的追求，或许这就是情人眼里出西施的心里原因。
      
“参差荇菜，左右流之。”参差不齐的荇菜无比鲜嫩，美丽的女子在优雅的摘取，向左摘一下，向右摘一下。绿色沙洲旁荇菜采摘的情景，不仅反映了自然界的动态美，也隐喻了情感关系中的变化和发展，以及爱情中的不确定性。爱情中的每一次互动，都是关系的一次深入，也可能让关系面临一次次新的考验。心理学“关系发展理论”主张，关系会经历不同的阶段，包括吸引、探索、强化和维护等阶段，每个阶段都有其特定的心理需求，而关系中的互动有助于双方更好地了解彼此，促进关系的深化。
      
“窈窕淑女，寤寐求之。”男子对心中爱慕的窈窕贤淑的妙龄女郎，朝思暮想，醒时梦中都想把她娶过来，日日夜夜都在思念着心中的“淑女”。这符合心理学理论中的爱之深，思之切。
      
“求之不得，寤寐思服。”在没有追求到时，更加思念，想念，日夜不停，并且在这样特别的念想中，窈窕淑女在男子心目中更加完美漂亮。“心理投射”中通常伴随着理想化的效果，个体倾向于夸大对方的优点，忽略其缺点，以达到心理上的满足。这种投射不仅反映了他对爱情的渴望，也加剧了隐藏着他内心深处的情感冲突。这也与 “心理补偿”有关，男主人公可能通过梦境实现无法实现的愿望。
      
“悠哉悠哉，辗转反侧。”这是上一句表达的深化和延续，思念成疾，躺在床上翻来覆去，夜不成眠。“情感记忆”理论认为，情感体验与记忆紧密相关。主人公对“窈窕淑女”的思念，是因为情感记忆在起作用。情感记忆能够增强个体对特定情境的记忆，使其更加生动和持久。而根据“认知评价理论”，个体对情境的认知评价会影响他们的情感体验。主人公对“窈窕淑女”的思念之苦，是因为他对情境也有负面的认知评价，认为自己无法追求到她而自卑。这种认知评价容易导致个体无法放松入睡。
      
“参差荇菜，左右采之。”参差不齐的鲜嫩荇菜，在船的两边供摘取，也是暗喻寻找伴侣的过程。从依恋理论的角度来看，采摘荇菜的行为反映了个体对于稳定关系的渴望，荇菜作为美好事物的象征，代表了对亲密关系的向往。荇菜在这里可以被视为某种内在欲望，采摘荇菜的行为则象征个体对于内心深处欲望的满足。在爱情的发展过程中，个体会将对方的特点同化进自己的认知体系中，荇菜的采摘也可以视为对理想伴侣特征的认知同化过程。
      
“窈窕淑女，琴瑟友之”。对这窈窕贤淑的妙龄女郎，弹琴鼓瑟让她笑逐颜开。男主人公最终找到了表达爱意的方式，用琴瑟之音来表达自己的深情。在儒家文化中，音乐不仅是艺术形式，也是修身齐家治国平天下的重要工具。通过音乐来传递情感，既符合古代礼乐制度的要求，也体现了对和谐人际关系的追求。“琴瑟友之”的做法强调了情感交流的重要性。心理学中的“爱情语言理论”指出，人们是通过不同的方式表达爱意，包括言语肯定、身体接触、礼物赠送、服务行为和共同度过美好时光。本诗中主人公通过音乐表达爱意，属于“礼物赠送”和“服务行为”。“爱情风格理论”主张，不同的爱情表达方式反映了个体的爱情风格，创造性的方式来表达爱意可以增加情感的深度和强度。
      
“参差荇菜，左右芼之。”参差不齐的鲜嫩荇菜，在船的两边供挑选和采摘。“参差荇菜”象征爱情中的活力与多样性，“左右芼之”隐喻着爱情中主动追求与珍惜对方的态度。认知匹配理论认为，人们倾向于选择那些与自己价值观、兴趣爱好相匹配的人作为伴侣。“左右芼之”的行为体现了追求者对被追求者特质的认可与赞赏，这种认知上的匹配有助于增进彼此间的吸引力，可以增加个体在一段关系中的情感投入，进而提高这段关系的稳定性与满意度。
      
“窈窕淑女，钟鼓乐之。”面对窈窕贤淑的妙龄女郎，男主人公鸣钟击鼓叫她娱乐欢快，和琴瑟友之所代表含义相似，但更盛大，会进一步增强彼此间的情感纽带，也将全诗的氛围感推向了高潮。
        
二、全诗的心理学现象

本诗整体的心理学现象，与西厢记有较好的可比性。全诗除去比兴写法和情景描写，主要内容有三:
      
一是在河之洲，遇见了一位窈窕淑女，是君子好逑。这相当于西厢记里的惊艳一折。诗中对女性的外貌描写只有窈窕二字，给人的想象空间虽大，但想象起来却不易。此处可参考西厢记惊艳一折，男主人公在普救寺初遇女主人公，即“魂灵儿飞上半天”，还有“临去秋波那一转”。心理学有第一印象说法，诗中男主人公对女主人公的第一印象就是一见倾心。
      
二是寤寐求之，却求之不得，因此寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。这既是完美称心的第一印象的后续效果。诗中男主人公对女主人公的思念，就是《西厢记》第三本的“相思”。从人类心理看，青年男女恋爱，没有苦苦的相思不是真爱，爱到极致是心痛，这是爱情和恋情发展的一个心理现象。
      
三是面对窈窕淑女，男主人公想到了委婉的表达爱意的方法，即琴瑟友之，引起女子心上共鸣。这与《西厢记》第二本第五折“琴心”相似，男主人公以琴传情，“别恨离愁，变成一弄”，在琴音中，男女主人公感情互相通融，在本诗中是琴瑟友之，至少那位淑女听了男青年的琴声，是满意的，是高兴的。人类在心理上都有知音懂我的需求。
      
最后钟鼓乐之，想象一下，便趣味无穷。有人说，这首诗写的是追求爱情未成。我则认为追求爱情是成功的，举行了盛大婚礼，才会有钟鼓齐鸣的隆重场面。因为那个时候，自由恋爱是风气，只要彼此心有所属，就会终成眷属，不想现在简单的美好的爱情被附加了太多。换个角度说，就算是诗中男主人公追求爱情未成，但却在梦中实现了夙愿，在梦里举行了钟鼓齐鸣的盛大婚礼。《西厢记》第四本第四折“惊梦”，写男主人公在梦中与女主人公相遇。梦是人的愿望的天成，是在潜意识的王国里实现被压抑的愿望，表现了更深层的思想感情。
      
三、诗中的爱情观
      
观是观点，爱情观就是对爱情的认知，看法和观点。诗经中关于爱情的诗篇有很多，也表达了不同的爱情观。比如，《郑风.褰裳》“子不思我，岂无他人”表达的是女子渴望男子向自己求爱的直率火辣的爱情观；《卫风.氓》“不思其反，反是不思，亦已焉哉”表达了女子婚姻遭到背叛后及时止损当断则断的爱情观。《关雎》表达的则是真诚大胆的爱情观。
      
诗中男主人公对女子一见倾心，爱慕之情热烈而坦诚。尽管“求之不得”，爱的寝食难安，依然理性的控制着自己的情感，希望通过自己的才华和品德来赢得女子芳心。
      
一是敢于追求爱情。诗中通过一系列具体的“动作”展现主人公内心的情感变化。这些“动作”不仅仅是行为上的表达，更是情感状态的象征。例如，“关关雎鸠”，这里通过“关关”的声音象征着主人公内心的渴望与不安，也暗示着男主人公敢于表达内心丰富的情感。“窈窕淑女，君子好逑”则通过“逑”这一动词，暗示了追求的过程不仅仅是行为上的接近，更是心灵层敏的契合。再比如，“寤寐求之”白天主动去接近女子，晚上睡觉梦里也在追求；“辗转反侧”就比较有趣多了，介于睡与不睡之间，是求之不得之后，该睡觉的时候睡不着，满脑子都是关于女主人公理想化的形象，身心都在动。
      
二是追求目的明确。男主人公从一开始就具有明确的婚姻目的。“窈窕淑女，君子好逑”则通过“逑”这一动词，暗示了追求的过程不仅仅是行为上的接近，更是心灵层面的契合。从“君子好逑”开始，最终归结于婚姻的美满（“钟鼓乐之”），这种明确指向婚姻的爱情观体现了负责任的态度，更为社会所赞同。相较于青年男女之间短暂的邂逅或一时的激情，《关雎》中的爱情观更加强调长久和谐的婚姻生活。  
      
三是追求精神层面的契合，男女双方分别是君子与淑女，他们的爱情与美德紧密相连。在《关雎》中，君子对淑女的追求并未涉及任何形式的直接身体接触，淑女亦保持着被动的态度。这种克制的爱情方式反映了古代社会对恋爱行为的约束，体现了对平和而有分寸的爱情的追求。这种恋爱方式强调的是精神层面的契合而非生理欲望的满足。
      
四是公平的情感投资。从依恋理论的角度看，《关雎》中的人物之间存在着深厚的心理依恋。他们之间的相互支持和互动揭示了健康关系中平等互惠的重要性。这种框架下，爱情被视为一种基于公平交换的情感投资，体现了个体对于自主性、胜任感和归属感的需求。主人公对美好爱情的追求，正是这种需求驱动下的积极行为。
      
五是注重美德与和谐。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”不仅象征着物质生活的富足，更体现了古人对婚姻中精神层面和谐的追求。这种观念在现代社会依然具有启示意义，提醒我们在选择伴侣时不仅要考虑物质条件，更要注重内在品质以及情感的共鸣。根据经济学理性选择理论分析，个体倾向于选择能够提供最大利益（包括情感支持和物质财富等）的伴侣。这种观点将爱情视为一种理性的决策过程。选择一个伴侣意味着放弃了与其他潜在伴侣的可能性，这种机会成本无论是在古代还是现代社会都是存在的。在这一理论框架下，爱情被视为一种基于机会成本考量的投资。
      
它提示我们在恋爱关系中考虑长远利益的重要性。虽然短期内的情感冲动可能会促使我们做出某些决定，但从长远来看，选择一个能够在精神层面上与我们产生共鸣、并且愿意与我们一起面对生活挑战的伴侣，才是更加明智的选择。
      
综上，尽管时空背景已经发生变化，但《关雎》所表达的爱情观和后人对于美好爱情的追求始终未变。在现代社会，恋爱关系的建立和发展面临着更加复杂多变的环境。随着社会的进步和个人意识的觉醒，人们对恋爱关系有了更多的期待与要求，这种恋爱关系的形成受到多种因素的影响，包括文化背景、社会地位和个人价值观等。了解这些因素如何影响我们的选择，有助于我们更好地认识自己以及我们所处的社会环境。这种认识有助于我们在选择伴侣时勇敢追求爱情而不失慎重，珍惜稳定婚姻而不迷失自我。我们应该努力建立基于深层次心理依恋、内在品质认同以及平等互惠原则的爱情关系，从而实现更加稳定的个人幸福。

来自安卓APP客户端