竹韵诗品道德经（14）

第十四章《视之不见》

【诗说】
夷视希听搏不得，
虚无恍惚莫须言。
其形其状象非象，
亘古通今溯本源。

【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【诗释】
视而不见就叫做——夷，
听而不闻就叫做——希，
捉而不得就叫做——微。
这三者都难以名状啊，
姑且就混而为“一”。
它若明若暗若现若隐，
虚虚实实叫不出名字。
它似状非状似象非象，
恍恍惚惚不见首尾。
这就是大道了吧？
用它来观察认知今天的事物，
用它去探究追遡远古的端始，
认识和顺应万物运行的自然规律。

【小思考】
        人的视觉、听觉、触觉其实都是有限的，即使时至今日科学昌明发达，有了显微镜、望远镜、助听器、声纳、基因检测等工具辅助，人们对世界的认知也难穷其尽，客观存在的世界总有许多未知。但在这看不见、听不到、摸不着的背后，是谁在主宰左右着世上万物的运行规律？显然，老子从不认为有人格化的所谓神神鬼鬼。这不见首尾、不可名状、混而为一的东西，就是“道”。大音希声，大象无形，当十万个为什么都难以追问解释得清楚的时候，人们往往想象出一个神化的天帝，中国民间就有盘古开天地的传说。其实盘古两字，正是盘问、盘诘古始的寓意，也是不断去认识自然规律的意思。执此道纪，可以知古始、御今有、应未来。正如《易经》中的变易、不易、简易的三易之说，就是从实践的观察得出这样的认识：世界变化万千，但内在自有不变的规律，而大道至简，道法自然就是最好的方式。

【联语】
执古御今追道纪，
见微知著索渊源。

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首复。问好。龙年快乐幸福，吉祥如意！

这首诗以《道德经》第十四章为基础，探讨了“道”的深邃与神秘。通过对视觉、听觉和触觉的思索，诗中表达了人类感知的局限性，以及在无形中主宰一切的“道”。

在诗的解读中，“夷”、“希”、“微”象征着那些无法直接体验的存在，而这些概念合而为一，提示我们宇宙的复杂性和内在规律。尽管有助于探索的工具，但仍有许多未知等着我们去理解。

你提到的联语也很精妙地将古今联系起来，强调了对自然法则的认识和遵循。整体上，这首诗既反映了老子的哲学思想，也引发了对自然和人类存在的深刻思考。

如果有特定问题或想进一步探讨的内容，请告诉我！
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

m0328425229 发表于 2024-08-13 10:28
首复。问好。龙年快乐幸福，吉祥如意！

谢谢

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