话说汪贵沿的方言体诗歌

1话说汪贵沿的方言体诗歌

■涂惠（四川）

我相信这样的一句话：人类所有的自然语言皆为方言。而普通话是一种人造的语言，在官话的基础上规定了标准读音，对于许多人来说，普通话等于书面语，人们的普通话，实际上跟电视和广播学的，幼儿园和小学教师的普通话，并未过关，如果家长不有意地教授孩子方言，其实是失去了一种重要的财富，丰富多彩的口语资源正在流失。

目前，有这样一批诗人，他们怀着一份亲情和责任，大胆赏识，在诗歌中植入家乡的方言词语，让人读来亲切自然，洋溢着浓浓的乡土气息。汪贵沿先生就是这些诗人中的代表之一，在他的方言诗歌里，大胆地并大量地使用口语土话词语，极力复原着诗歌与生活之间的亲和力，用口语将诗歌从生活中取出来，充满着生活气息，制造出了一个强大的生活气场。那些让人读起来感觉土得掉渣的方言词语，却充满着根脉的温馨与爱的抚慰。比如：“流浪的生活/我和老黑很多年千山万水/总是离多聚少/只有回切（回家）的时候/才感觉老黑真的老了许多/老得弯腰驼背，说话满口不关风……”---选自《老黑老了》

“老黑”（即：父亲）“回切”（即：回家）这些土话，土得让人读来立即会想到自己的爹娘，想到父亲母亲一生的心酸与辛劳，让读者思念并体味着家的味道。这味道，充满了老父亲抽旱烟的烟锅巴味道，充满了土灶柴火烧出的四季豆烤锅边馍馍的味道，读出了老黑（父亲）如老黄牛辛劳的一生，读出了老家放耕的老爹举鞭吆喝的节奏，恍惚看到了老娘盼儿回归故里的眼神。“老黑（父亲）老了/经常胡思乱想睡球不着/老黑（父亲）颠东（痴呆）了/经常神经火扯（神叨）/掏出手机/在床上总想拨儿子的电话”---------选自《老黑老了》

我认为：正确的语言学习策略，应该是先学会方言，再学普通话。因为我们每个人都是从母体分离出来的个体，母体即方言。方言具有生动、丰富、细腻，韵味浓厚，地方气息浓郁和色彩鲜明之特点。凡是口语中最生动幽默、艺术性高的作品，皆出自于方言。在人与人之间的交流中，我们会发现，如是以口语为主的，总是会让人感觉到一种特别的亲切。如执意要说书面语，虽然也是交流，但听上去就不那么舒服，缺乏自然与亲切感。

作为一个成年人，若舌尖上失去了乡音，还能到哪里把故乡找回来呢？我们日常所听到的民间故事、民间歌谣，应该说皆是以方言说出和唱出的。而汪贵沿先生，大胆地将方言土话运到诗歌创作中，这不能不说是一种大胆的赏试与创新，诗歌中那微妙的语气、语调的抑扬，大大地增强了情感的色彩，增强了表达效果的艺术性，让人过目不忘。比如：“每到中秋十五/我就古朵（强迫）愣在尔兮（站在那里）/等黑了晚些（晚上）/看一树桂花开放/然后抓一些花瓣瓣来/泡一坛遍街倒（桂花酒）/泡香了好拿去团（讨好）幺表姐……”--- 《幺表姐的月亮》古朵(即：鼓到、强迫), 愣在尔兮（即：站在那里），团（讨好），这些土话词语，让人读起来遐想不断，阅读中甚至快乐得笑出声来。这种随心所欲地使用方言词语的诗歌，让读者眼前产生出强烈的画面感，这首《幺表姐的月亮》，整首诗读来，让人恍惚看到了幺表妹被情哥哥讨好时羞红的脸庞，听到幺表妹在清溪边为情哥哥锤洗布衣轻声哼唱的情歌。这味道，充满了乡土言语的艺术性，让读者找到爱、找到家的味道。

写方言诗歌是需要阅历的，没有阅历的积淀是不可能写出好的方言体诗歌来的。方言体诗歌在美学意义上既是鲜活的、炽热的、坚硬的、敞开的，又是纯朴、自然、古老、宁静、简约和淡远的。在汪贵沿先生的诗句中，我们可以感受到他的积淀与丰富的阅历，体味到这些突出的特质。比如“久灵的声音硬是巴实/巴实得狠，像是来自嘿远（遥远）的天外/那种麻舒舒的感觉啊/让人软绵绵的浑身安逸/一个雄性的嗓门儿/

就这样装满了半世纪的沧桑/不像刚打鸣的鸡公儿/惊呜喇吼（声嘶力竭）的整球不出啥子名堂（东西）”----选自《主播的嗓门儿》

我要为这首诗歌点赞，这首诗不仅把主人翁巴适的声音和厚重的形象淋漓尽致的展现在读者面前，而且将主题伸向了沧桑的人生经历，具有形象贴切的特点，特别是朴实的语言和场景背后的张力与意蕴，令我震颤和惊悚。

诗歌在文学领域的金字塔里，处于相当重要的位置，犹如一颗明亮独特的星体，散发与众不同的光芒。无论是什么体裁的诗歌，其语言特点都要求凝
，精准，表达深刻的内涵，抒发作者的真挚情感，并折射社会万千现象，反映诗人最真实的内心世界，让人读过之后，以启迪和感悟，并得到享受。一个诗人，能把一支诗性的笔探寻到事物的深处，发掘到根部，是诗人的责任和使命，也是诗歌的要义和根本所在。

而汪贵沿先生的方言体诗歌，诗语风格随意亲和，以细微见宏大，具有内在的优良品质与必须的正直，他的作品亲切而实在，轻松，随心所欲，干净而清爽，我衷心祝福他写出更多更好的作品，祝福他的方言体诗歌深入泥土，走进大地根脉深处。



2《读贵沿的方言体诗歌：又到中秋，龟儿子》
           @兰朵（四川）

自从有了自媒体，四川方言好像在全国很火，各种视频都发布方言版的段子，甚至很多电视电影都有川普和四川方言，就像火锅和串串一样风靡世界。

看惯了阳春白雪的文字语言，突然看到贵沿先生另类的诗歌语言，特别有一种莫名的亲切感。就像耳边那个最亲近的人，站在田边地角或者灶前灶的说着毫无介蒂的话。那话听来让人非常舒心，仿若一个庄稼汉在捏泥巴，又仿若在吃叶子菸一样。那阵阵沁润的泥香和圈圈缠绕的烟雾，不正是贵沿创造的方言体诗歌语言么？不正是吸引你流连地方文化色彩的饵么？

贵沿先生用“几千年的月亮”，如“悬挂的腊肉”。把月亮比作腊肉，首先从诗歌意象这点来说，就够让人惊讶的了，而且还“几千年的”。几千年来，人们不正是年年中秋都在仰望月亮么？古诗句“举头望明月”，可以做证。这种仰望的姿势不正是小时候仰望屋檐口悬挂的腊肉的姿势么？“想想，虾子们都掉口水了”，请看，这里出现了“虾子们”一词，在方言里，虾子们是骂人的话，可诗人却把它用在这首乡愁的文字里，因为四川人还有一个语言秘密，它就是：越是亲近的人之间，说话越随意，相互称呼也越随便。比如，虾子们，龟儿子等等。今天，这种只有在最亲近的人的面前能说的话，却被贵沿先生用到诗句里，可见其人是一个完完全全把诗当作妻儿姐妹对待的人。诗文中“想想，虾子们都掉口水”了，当你懂得这个“虾子们”一词的用意后，你会不会想起小时候每逢中秋节时，晚上在院子里等月亮出来了才能吃月饼的情境？会不会想起当年的屋檐口悬挂着像弯月一样的腊肉和仰着头仰望时一直咽口水的你？反正，我一想到那些场景就垂涎。

贵沿先生是地道的四川人，却常年漂泊他乡，他有一个网名叫“在路上”又出版一部国内首部诗歌影像集《涂鸦路上》，他这些年一直工作在江南，他的诗风既有柔情似水的江南烟雨，又不忘川西乡情的诗骨豪情。读他的方言体诗歌可以说是非常吸地气的情感，《又到中秋，龟儿子》这首诗里可见乡愁的无奈。方言这种表达更让人联想，让人有一种莫名的伤感。

我想到诗里的用爪子“抓骨头”。这里，你一定又会好奇“爪子”是什么了吧？请看贵沿先生后一句诗，“变成写字的手”。没错，爪子就是手的意思。这手啊，可不一般哦。当年能抓骨头，现在能写字，而且一写就成行，所以有了后一句“弄出吓人的句子，龟儿子火了”。又一个亲切的语言“龟儿子”出现了。

为什么会出现又一个“龟儿子”呢？这龟儿子究竟又是谁呢？贵沿先生笔锋转向到，“一直在外奔跑的娃娃”。小时候的娃娃长大了，出去打拼天下去了，逢中秋节想家了。想父母，想兄弟姐妹，想儿女情长了。所以有了想的念头“把脚杆伸得老长”。方言“脚杆”就是指腿。想家的时候，不正是有种想一步就跨到家门口的念头吗？所以，贵沿的腿不仅想要长，还要飞一样，速度狠不得超过子弹。
但是，想归想，现实总归不是一个“想”字就可以成全的。所以又说“其实，今年的中秋不必太在意”的，就像以往一直都说“十五的月亮十六圆”，而今年由于某种原因，却要十七夜晚才能圆满。这，不正是活生生地折磨“对影成三”么？这不正是把“低头思故乡”显得更幽怨么？所以呀，贵沿先生的乡愁今年明明是掉在水沟里，可却用了方言土话“水荡荡”。水荡荡，就是一个很小很小的浅水坑。水坑里看月亮，你会觉得舒服么？不舒服了，又何来安逸之说呢？

附方言体诗歌：

《幺表姐》汪贵沿

每到中秋十五
我就古朵（强迫）愣在尔兮（站在那里）
等黑了晚些（晚上）
看一树桂花开放
然后抓一些花瓣瓣来
泡一坛遍街倒（桂花酒）
泡香了好拿去团（讨好）幺表姐

这一愣（站）
也愣（站）成了瘦巴巴的思念
挂在天上好多年
只要想起桂花和月亮
一哈子（瞬间）就会想起幺表姐
想起幺表姐的花手巾
想起幺表姐的酒窝窝
那酒窝窝很诱人
笑起来就让人流鼾口水

幺表姐长得嘿巴适（非常漂亮）
水灵灵大眼睛会说安逸（甜蜜）的话
一件花格子衣服
总包不住她浑身的香味
和那对跳动的小白兔
特别是月光下的三翘三弯
硬是整得心痒痒的难挠（难受）

不知多久，幺表姐不见了
中秋也不见了月亮
我心里头像猫抓了一样
经常在曲嘛黑（漆黑）的晚上
窟朵（蹭下）茅司（厕所）边边的草朵上
一直雀朵（瞭望）远方
雀朵（瞭望）天空会不会出现月亮
会不会有幺表姐的影子

幺表姐住在山咔咔头（大山深处）
是我远房的亲戚
那年出嫁，嫁给了更远的山咔咔
我一晚黑都没有睡龊（睡着）
后来听说被野物（野兽）咬死了
听说死的时候正是中秋
嘴里含着半个月饼
那天月亮躲在桂花树后藏猫猫

幺表姐走了
幺表姐带走了月亮

以后很多年
中秋就再木嘚（没有）月亮了
只有天空乌黑的云层
要么生闷气，要么流眼流水（流泪）
每当这个时候
我就会想起那些瓜戳戳（傻傻）的心事

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这种文字区域性很强，不是大西南的人不容易看懂，四川方言慢慢看去理解还是能理解的

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大西南的风采！

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睦容 发表于 2019-03-11 12:08
大西南的风采！

你能读懂吗？你是哪里人？

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