老刀客诗八首及评论

老刀客的诗（8首）
  
   屋 顶


比云彩低一点
比鸟儿的翅膀低一点
高过我的梦与呼吸
雨砸下来
风来得那么猛
天塌了，有屋顶顶着
我在屋子里，一夜失眠
天亮时分，镜子里的我很老了
背着厚厚的壳，多么像一只蜗牛

飞起来就好了
于是，我盼着一场飓风
从夜里来
从睡不着的海上来


         打 铁


让每一块铁喊疼
让每一块铁飞溅火星
生铁，不放在铁砧子上砸
骨头就会生锈
最后被泥土吞噬

让更硬的铁收拾铁
让铁迸溅眼泪
骨缝间不再收留软弱

铁块烧红了再打
向火焰彻底服软后再打
铁与铁夹击
大锤抡起呼呼风声
一块铁被挤压尽水分后
越来越薄
但有了刀的雏形

成型的铁器被摁进水中
冒烟后，冷却到完全清醒
冷却到钉在哪里
都不会改变铁的意志
这摇晃的木制的人间
离不开铁


    盲人阿炳

一个人堕入无边的黑夜
他就必须找到
一点可以发光的事物
不然夜路太漫长
人会被撞不破的黑暗
活活淹死

一把二胡或许就是一线月光
从手指缝里渗出来
这坎坷不平的苟活
就可以变得温柔如泉水

不过这黑暗的人间
不看也罢
一条瘦长的巷子记得他
孤苦的琴弦

一曲《二泉映月》
让盲人阿炳看见了春天

           

        梨 树

种在房后头，两棵梨树
春天深处，梨花开始落雪
小小的，落在我梦里
而种树的爷爷，那一年
把自己种到山坡上

那里有一大片梨树
白色的花海，是一个村庄的思念
小时候吃树上的梨
是奶奶摘下来的
好甜，一整天我都被蜜蜂追赶
而今那滋味
一次次支撑起入梦的乡愁

长了这么大，再没吃过
那么甜的水果
在隰县，是玉露香梨
与往事一起站到我面前
仅一口就沉醉于亲情的蜜酒

  

         香岩寺

这山上的石头是香的
佛住在此
花香自不必说
吹过来的风也是香的
就连虫子的叫声
也沾满薄荷的香味

上山的石阶是香的
一座寺庙
以独特的香味
吸引我找到佛主归隐之处
又以满心的香味
送我回到红尘
再不受百毒侵染



         六郎寨


疲倦的黄河水
在夕阳下不知疲倦奔跑
远远望过去
河面就像一大片黄褐色的沙滩
在夜夜失眠的大河边
一个孤独的寨子在涛声里醒着
人称六郎寨

我从山那边来
从喊杀声不曾停顿的史书里来
在以英雄命名的驿站
擦去黑骏马一身湿漉漉的汗血
在饮马的岸边
捧起一大口河水

我醉了，当烽火再次点燃
请用你手里的刀唤醒我


     裴家川口古渡

   
车马喧腾的古渡口
安静下来
只有一块大石头记得
它曾经的繁华
黄河还是那条黄河
在落日里，孤独跋涉
我一脸沧桑，曾是
年青豪气的刀客
一把老刀早已被时光打磨
只有一腔热血
像面前的河水燃烧夕阳
大河是不老的
老了的，走散了的只是
古渡口的游子

过了一趟黄河没喝一口水
我必须匆忙赶路
天色将晚，今夜我梦归何处

     

      雨   夜

天空在深夜流泪
那时，我们都在睡梦中
天空的伤口
被秋风撒了一把盐
它很疼，一直忍到子夜才哭
选择夜深人静，是不让我们看见
梦里的人，听到
淅淅沥沥的小雨
路过人间
我也听到了，可没有醒来
梦中是阳光的午后
看到一地的泪痕
那是清晨的事
天空多像我的姥姥
她被癌细胞折磨
只在夜里哭

  
【老刀客简介】老刀客，山西武乡人。系中国作家协会会员。历任太原市作家协会副主席、太原诗词学会副会长、山西省品牌协会诗歌委员会主任。写诗40年，出版有诗集《梦在远方》《唤醒闪电》《鱼化石》《今夜醉一回》《醒来》等，现供职于一家新闻媒体。其文学及新闻作品三十余次在市、省及全国获奖。曾获年度“十家诗人”“优秀作家”“杰出青年”“十佳记者”等。诗集《今夜醉一回》《醒来》分别入选、参评第七、第八届鲁迅文学奖。

多维度的诗意抒写

马 俊/文

这组由山西诗人老刀客创作的八首诗歌，以独特的意象群、凝练的语言风格和深沉的生命意识构建了一个充满哲思与情感张力的诗性世界。以下从主题内核、意象系统、语言艺术、结构张力及文化根脉五个维度展开评析：

一、主题内核：在淬炼与消逝中叩问存在
八首诗构成了一组关于生命本质的辩证性思考。诗人通过《打铁》中“铁在火中服软后新生”的锻造过程，隐喻生命必经的淬炼之痛；《裴家川口古渡》里黄河水“燃烧夕阳”的意象，则暗示时间对存在的永恒冲刷。这种对抗与和解的双重性在《屋顶》中尤为明显——“天塌了有屋顶顶着”的坚韧与“镜中蜗牛”的脆弱形成镜像，揭示生命在承受重压时迸发的精神硬度。而《雨夜》将天空的疼痛与姥姥的隐忍并置，在自然与人生的共振中完成对苦难的诗意转化。

二、意象系统：器物与自然的双重隐喻
老刀客构建了两套相互交织的意象体系：
1. 器物意象群：铁砧、刀、二胡、古渡石碑等，承载着文化记忆与生命意志。如《打铁》中“铁器被摁进水中冷却”的过程，既是物理锻造的具象描摹，更是精神涅槃的象征，铁器最终的“清醒”状态指向超越痛苦的理性觉醒。
2. 自然意象群：梨树、香岩寺的风、黄河波涛等，成为连接乡土记忆与永恒性的通道。《梨树》中“把自己种到山坡上”的爷爷，通过梨树开花的自然轮回，将个体生命消融入土地永恒的血脉，完成对死亡的诗意消解。

三、语言艺术：金石之声与流水之韵的交响
诗人语言具有“铁器淬火”般的质感：
动词的暴力美学：“砸”“迸溅”“挤压”等词在《打铁》中形成凌厉的节奏，与“铁喊疼”的拟人化表达构成痛感张力。
通感的精妙运用：香岩寺的石头“香”、虫鸣“沾满薄荷味”，将宗教体验转化为可触可嗅的感官盛宴。
时空折叠术：《六郎寨》中“从史书里来”的叙述者与“饮马岸边”的英雄身影重叠，让历史烽烟在当下语境中重新燃烧。

四、结构张力：碎片化叙事中的精神完型
诗歌在形式上呈现“断裂的完整”：
《盲人阿炳》以“黑夜—月光—泉水—春天”的意象链，完成从深渊到救赎的弧形结构；
《屋顶》通过“失眠夜”与“飓风期盼”的时空错位，构建期待与困顿的心理蒙太奇；
《雨夜》用“天空流泪—姥姥夜哭”的平行剪辑，在自然现象与人间疾苦间建立超现实关联。

这种碎片化叙事恰如《裴家川口古渡》中“燃烧的夕阳”，将散落的时间灰烬聚合成永恒的精神火炬。

五、文化根脉：黄土高原的诗性基因
作为山西诗人，老刀客的创作深植于三晋文化土壤：
《梨树》中隰县玉露香梨的甜蜜，是对农耕文明集体记忆的味觉保存；
《六郎寨》杨家将传说与黄河涛声的互文，复活了边塞诗的血性传统；
《香岩寺》的禅意书写，则延续了寒山、王维一脉的山水悟道传统。

这种在地性书写使诗歌既具有“老刀”般的粗粝质感，又蕴含“二泉映月”式的东方美学韵律。

结语：在铁与梨之间
这组诗犹如诗人精心锻造的“文字铁器”——既有《打铁》中“火星飞溅”的思想锐度，又葆有《梨树》里“亲情蜜酒”的柔软内核。老刀客用四十年的诗歌修行，在铁器的冷硬与梨花的洁白之间，在黄河的暴烈与二胡的呜咽之间，完成了对生命本质的深刻勘探。当“老刀”被时光打磨得愈发锃亮，那些从诗行间滴落的，正是凝结着血性与温情的、属于中国当代诗歌的“铁与蜜”。

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