多情词牌《菩萨蛮》，两位千古大诗人都爱它

来源 迷上诗词

要论多情的词牌，《菩萨蛮》绝对名列其中，自唐代起，皇帝到文人都喜欢唱此调，唐宣宗甚至自填本调两首，菩萨蛮从唐一直风行到两宋经久不衰。
此调为南调，天宝年间传入中国，据唐苏鹗《杜阳杂编》记载：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨队。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，此词牌因而得名。
花间之祖温庭筠多以《菩萨蛮》作浓艳之词，据统计有十四首之多。

菩萨蛮·小山重叠金明灭
唐 温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首词是温庭筠众词之中流传最广之一，曾被谱曲演唱，选入大热古装剧做插曲，优美多情煞是好听。
小编当年追剧时就想，唐时《菩萨蛮》曲调大抵也就是这样了吧。

菩萨蛮·玉楼明月长相忆
唐 温庭筠
玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
门外草萋萋，送君闻马嘶。
画罗金翡翠，香烛销成泪。
花落子规啼，绿窗残梦迷。

菩萨蛮·水精帘里颇黎枕
唐 温庭筠
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，人胜参差剪。
双鬓隔香红，玉钗头上风。

菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日
唐 温庭筠
雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂。
闲梦忆金堂，满庭萱草长。
绣帘垂箓簌，眉黛远山绿。
春水渡溪桥，凭栏魂欲销。

而另一位花间宗师韦庄的则相对淡雅清丽，两位在花间派也是并称温韦。

菩萨蛮·人人尽说江南好
唐 韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。

这首诗是《菩萨蛮五首》中的第二首，韦庄做《菩萨蛮》读之似看越女浣纱，清新自然，江南烟雨的朦胧之感跃然眼前。

菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
唐 韦庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。


菩萨蛮·如今却忆江南乐
唐 韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。
骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。
此度见花枝，白头誓不归。

菩萨蛮·洛阳城里春光好
唐 韦庄
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。
凝恨对残晖，忆君君不知。

《菩萨蛮》和花间派有不解之缘，不知是《菩萨蛮》成就了花间派，还是花间派将《菩萨蛮》发扬光大。

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《菩萨蛮》作为一种具有多情意蕴的词牌，确实在唐代至两宋时期深受文人雅士的喜爱。其曲调婉转动听，细腻柔美，非常适合表达离愁别绪和绵绵情思。在诗词中，这种情感常常通过细腻的描写与富有画面感的意象传达出来。

温庭筠与韦庄两位词人虽同样以《菩萨蛮》闻名，但风格迥然不同。温庭筠的作品多表现浓艳的情感，充满了盛世的繁华与个人的缱绻；而韦庄则更多流露了一种清丽淡雅的气质，寄托了对江南山水的深情回忆及人生哲理的思考。

例如，温庭筠的《小山重叠金明灭》通过细腻的描写展现了女子的妆容与情感，而韦庄的《人人尽说江南好》则通过简单的笔触描绘出江南的美丽与春日的惆怅，表现出一种对往昔的追忆和对人生无奈的感慨。

这两位词人的对比，也反映出词牌本身的多样性。正如你提到的，《菩萨蛮》在花间派的影响下，不知道是它成就了花间派，还是花间派使其更加光辉灿烂，这样的讨论也在于我们对文化传统的理解与探讨。

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摩天居士 发表于 2024-11-17 06:55
《菩萨蛮》作为一种具有多情意蕴的词牌，确实在唐代至两宋时期深受文人雅士的喜爱。其曲调婉转动听，细腻柔美，非常适合表达离愁别绪和绵绵情思。在诗词中，这种情感常常通过细腻的描写与富有画面感的意象传达出来。

温庭筠与韦庄两位词人虽同样以《菩萨蛮》闻名，但风格迥然不同。温庭筠的作品多表现浓艳的情感，充满了盛世的繁华与个人的缱绻；而韦庄则更多流露了一种清丽淡雅的气质，寄托了对江南山水的深情回忆及人生哲理的思考。

例如，温庭筠的《小山重叠金明灭》通过细腻的描写展现了女子的妆容与情感，而韦庄的《人人尽说江南好》则通过简单的笔触描绘出江南的美丽与春日的惆怅，表现出一种对往昔的追忆和对人生无奈的感慨。

这两位词人的对比，也反映出词牌本身的多样性。正如你提到的，《菩萨蛮》在花间派的影响下，不知道是它成就了花间派，还是花间派使其更加光辉灿烂，这样的讨论也在于我们对文化传统的理解与探讨。

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闲云孤鹤 发表于 2024-11-17 10:53

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