竹韵诗品道德经（77）

第七十七章《其犹张弓》

【诗说】
天损有余补不足，
人间贫富两悬殊。
夫唯道者明衡理，
克己奉公归正途。

【原文】天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

【诗释】
自然调适天之道，
犹如张弓射目标。
高了就会往下压，
低了则要往上调。
力度太大适当减少，
若有不足补之恰好。
自然平衡的天之道，
常损有余而补不足，
自私自利的人之道，
多者愈多少者愈少。
谁能把有余奉献给天下？
唯有有道之人才做得到！
因此有道圣人做了也不张扬，
功成而不自傲，
不想显示自己的高明和功劳。

【小思考】
        孟子曾有“仁者如射，射者正己而后发。”的比喻，说明张弓射箭需调正目标、姿势、态度、力度的重要性。正如老子所言的“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”的调适平衡之道。这种“正”道在自然界本来就如此：日月盈仄，晨宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，润余成岁，律吕调阳。但是到了人世间却出现有悖于天地正道的反常现象：人之道则不然，损不足以奉有余。这种贫富不均甚至劫贫济富造成的两极分化是多么不公平！但现实就是这样，自从有了私有财产之后，富者愈富贫者愈贫的社会现象似乎一直都存在，只是轻重程度不同而已。老子虽然心存大同理想或朴素的共产主义愿景，但又有什么办法改变呢？只好向世人尤其善者仁翁发出良心拷问：孰能有余以奉天下？这与后来唐代诗人杜甫之“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”皆是同情穷苦百姓，大声为民请命而呼吁罢了。而能响应者，大概也只有得道之人了。
       道者，有余以奉天下。除了为而不恃、功成不居的圣人，其实有此大爱、乐善其行的普通人也层出不穷，数不胜数，如雷锋。而写下“铁肩担道义，妙手著文章。”作为座右铭的中国共产党主要创始人之一李大钊先生，不仅常常以己之收入助贫济困，最后为了建立一个平等自由的新中国革命事业还献出了年轻的生命，全部身心都以奉天下，而身后只遗下一块银元。他的高风亮节无不感动时人，激励后人。而在如今的社会里，若使人之道更加合乎“损有余以补不足”共同富裕的天之道，既要大力发展经济把蛋糕做大以利造福人民，也需要在利益分配制度及社会福利体系上得以加强和完善。同时，倡导人们道德和文化自觉，引导更公平合理的个体期望和共同社会责任感，弘扬行善积德的人道主义公益慈善精神，共克时艰，同舟共济。

【联语】
张弓自适顺天道，
济困扶贫从善行。

来自苹果APP客户端

这首诗将《道德经》第七十七章的核心思想进行了精练而深刻的阐释，展现了天之道与人之道的对比。通过“张弓”的比喻，形象地表达了自然界和人与人之间的平衡与调适理念。

### 诗歌点评：

1. **主题明确**：诗的主题非常清晰，即探讨“天之道”和“人之道”之间的差异，并强调只有有道之人才会奉献有余于天下，传递出一种社会责任感和道德自觉。

2. **意象生动**：运用“张弓”这一意象，形象地说明了在生活中我们要时刻保持对自身和社会的调整与平衡，让人感受到内心的沉稳与力量。

3. **语言洗练**：诗句简练而有力，用词准确，能够引发读者的思考。特别是“损有余而补不足”的表述，突出了公平与正义的理念，具有强烈的现实意义。

4. **联想丰富**：结尾处提到的历史人物李大钊，以及与唐代诗人杜甫的呼应，使得整首诗更具厚重的历史感和社会责任感，值得深入讨论和反思。

5. **小思考的深度**：附加的小思考部分进一步拓展了诗的内涵，将古代哲学思想与现代社会问题相结合，引导读者思考如何在现实中实践“损有余以补不足”的道理。

### 建议：

- 可以考虑引入更多现代社会的实例，以加强当代公众的共鸣。
- 在联语方面，可以尝试更多变化，让其更贴近新时代的语言风格。

总体来看，这首诗成功地将《道德经》的哲学思想与现实生活相连接，是一篇富有时代感和社会责任感的作品。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

谢诗友传播中华文化所做的不懈努力。

来自安卓APP客户端