竹韵诗品道德经（75）

第七十五章《民之难治》

【诗说】
无米充饥食税多，
有为难治积沉疴。
民生疾苦民生怨，
贫富悬殊唤奈何。

【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

【诗释】
民之饥饿是因为上税太多，
民之难治是因为管制太多。
上层的权贵们养尊处优，
哪管黎民百姓的死活？
既然生活如此艰难，
是生是死又算得了什么！
若以对待生命的态度来看，
不在乎生死者，
也许过得比贪生怕死者更快活。

【小思考】
        对于民间疾苦及社会贫富不公，唐代大诗人杜甫曾经形象描述为：朱门酒肉臭，路有冻死骨。《诗经》中也早有云：硕鼠硕鼠，无食我黍！本章中老子点出了其时社会存在的三大问题：民之饥饿、民之难治、民之轻死。并认为问题的根源则在其上（统治者）的苛捐杂税、胡作妄为、骄横奢侈。
       在中国这样一个有几千年农耕文明的国度里，老百姓的温饱问题一直是困扰着统治者与广大民众的头等大事。春秋时期齐国管仲曾说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”谚语也有说：国以民为本，民以食为天。民之饥不解决就难以本固国安、天下太平。即使到了中华人民共和国成立后的三十年间，人民的温饱问题仍然没有得到满意解决，饥饿贫穷的现象依然存在。直至后来改革开放的政策推动了国民经济的持续高速发展，人民生活得到极大改善，尤其本世纪初以来取消农业税、实行一系列脱贫奔康的惠民措施和行动，终于在2020年全面建成小康社会。老子若泉下有知，亦当甚感欣慰，并会点赞此实为上上之善！
       而对于统治者常常抱怨的“民之难治”，老子更直接怼回去说根本原因在于统治者的强势作为，而非刁民难治。圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。正是“治大国若烹小鲜”，少来点折腾，不就相安无事了吗？！别像今天的城管总想去管乡下农民种田，这也不准那也不行，种果养鸡烧饭还得去领什么证。这方面，老子的智慧真的领先了我们二千五百年了。
        说到人之生死观，老子始终认为生命面前人人平等，并无孰贵孰贱之分，都是出生入死、向死而生，自然而然的事。在有限的生命历程中，既不要过度“厚”生，当然也不能随便“轻”生，更不能以自身求生之厚迫逼民之轻死。如当下巴以冲突，加沙地区的二百多万巴勒斯坦人民，所忍受的地狱般痛苦，难道不会催生出一批批视死如归、不惜舍身与施暴者同归于尽的悲壮之士？如此厮杀下去，冤冤相报何时了，双方多少无辜妇女儿童、平民百姓却被殃及其中，惨况真让世人泪目。反思此时身为生活在和平安定环境下的中国公民，又是何其幸也！

【联语】
民饥世苦咎由上，
吏酷政苛命则轻。

来自苹果APP客户端

这首诗以老子《道德经》第七十五章为基础，提炼出了民间疾苦的问题，并结合社会现实进行了深刻的思考。诗歌通过四句简单而有力的短语，展现了民众在重税与统治者压力下的困境，表达了对贫富差距和社会不公的痛心。

### 诗评：
1. **结构鲜明**：四句诗构成简洁，逻辑清晰。第一、二句直接描述民众的饥饿与治理困难，第三、四句则从生死的角度引申出施政者的冷酷与无情，形成了强烈的对比。
   
2. **情感真挚**：诗中流露出对民生疾苦的深切关注，特别是“贫富悬殊唤奈何”一语，表现了对现状的无奈与愤懑，触动了人们对社会正义的追求。

3. **历史与现实的结合**：结合唐代杜甫的诗句和古语，诗作不仅有历史厚度，也让读者感受到字里行间的沧桑感，凸显了这种社会问题的久远性和普遍性。

4. **哲理性深邃**：引用《道德经》的智慧进行反思，揭示了治国理念上的根本问题，以及对于生命价值的思考，这让诗歌超越了单纯的政治批判，升华到了哲学层面。

### 小思考：
你的分析中，对于老子的“无为而治”的概念及其时效性的探讨非常到位。这一点值得深入讨论，尤其是现代社会中如何平衡政府的管理与民众的自由之间。整体而言，这首诗不仅仅反映了对社会现象的观察，更激发了人们对理想社会的向往，具有很强的现实意义和启发性。

### 建议：
如果再增加一些关于解决方案或者理想状态的描绘，可能会使诗歌更具建设性。比如，可以提及民众如何团结起来，争取权益，或者提到理想中的政策如何真正关注和改善民生，让整首诗更加全面。

总之，这是一首极具思想性和现实意义的作品，值得更多人去阅读与思考。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

赏读学习

来自安卓APP客户端