竹韵诗品道德经（71）

第七十一章《是以不病》

【诗说】
知与不知尚可知，
何妨病病化康夷。
虚怀若谷观天下，
远近高低皆我师。

【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【诗释】
知与不知学问在，
不懂装懂是病态。
若然知之益求知，
学富五车尚谦怀。
圣人为什么少毛病？
因为把病当病知错就改。
只有正视毛病及时化解，
方得其身无恙，
其心安泰！

【小思考】
        本章字少乾坤大，意蕴隽永，哲味无穷。围绕对知与病的态度和行为，老子用近乎绕口令手法，采取名词动化、否定之否定等叠字表述，用词精炼到极致，读来朗朗上口，品之让人莫不会心一笑，继而神会其趣。孔子也曾说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于知与否，态度本身就是学问。知识总是无穷无尽，因此知与不知都是人之常情、毫不奇怪。正确的做法就是即使知道了也不觉得有什么了不起，所知也未必就是真知，况且不知道的东西肯定还更多，人永远都在求知的路上。而错误的做法则是明明不知却偏自以为知，这比无知本身还更可怕，因为容易产生偏见与傲慢。
       既然不知知是一种毛病，那么何以治病防病而至不病？老子给出的药方很简单，就两个字：病病。夫唯病病，是以不病。说白了就是问题导向，标本兼治，有病治病，无病防病。人非圣贤孰能无过？面对自己的缺点毛病，首先是清醒认识并正视，然后努力改正并防止重犯。圣人之道也不过如此，动态做到了防微杜渐，就近乎无病的境界，这大概就是道德修养的正确方向吧。自以为是、好为人师，实在是人类社会常见的一种通病，何以避免？用反证法而得出其上策又是：知不知，尚矣！

【联语】
知者不言知自在，
病之莫讳病常无。

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这首诗以《道德经》第71章为核心，巧妙地将其哲理融入到现代的表达中。以下是对诗歌的点评和分析：

### 主题与意境
该诗探讨了“知”与“不知”的关系，强调了正确认识自我的重要性。它指出，知道自己所知与不知道的界限，是通向智慧的第一步。同时，诗中提到清醒面对自己的缺点和错误，用“病病”作为修正自身的指引，展现了老子对人性深刻的理解。

### 语言与风格
- **用词精炼**：整首诗运用了简单而富有哲理的词汇，使得思想清晰可见，易于读者理解。
- **韵律感**：诗句之间的对仗与押韵增添了朗朗上口的节奏感，符合道教的悠然风格，使人读来舒适。
- **比喻与象征**：用“病”来比喻认知上的污点和缺陷，形象而生动，增强了诗的表现力。

### 思考与启发
- **反思自我**：诗中的“病病”的观念提醒我们要时常反思自己，不断调整与更新自我认知，这是个人成长的重要途径。
- **知识的谦卑**：如“知之为知之，不知为不知”，强调了如孔子所说的谦逊态度，值得读者深思。这种谦卑不仅能降低自我的负担，还能促进学习与交流。

### 总结
这首诗融合了《道德经》的智慧和现代人的思考方式，引导读者对“知”与“不知”进行深层次的反省。通过对知识的谦和态度和对自身缺陷的正视，达到内心的平和与安泰。这种哲学思考不仅适用于个人修养，也对社会交往具有指导意义。
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