竹韵诗品道德经（70）

第七十章《被褐怀玉》

【诗说】
吾言知易行非难，
天下众生带笑看。
但使信徒从一二，
布衣怀玉未相瞒。

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐（pī hè ）怀玉。

【诗释】
我之所言本易知，
付诸行动甚容易。
可惜天下人不信，
为何不肯试一试？
吾言吾语有宗旨，
事理分明有根据。
无奈世人不想知，
始终不懂我心意。
唉唉唉，真可惜！
了解我所说道理的人何其少，
按此道理去做的人更稀奇。
据说怀揣美玉的圣人，
总是穿着朴素的布衣。

【小思考】
        老子第四十一章有言：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道。”其所指的上中下士就是以人们对道所持的态度而言，信者闻而勤行，半信半疑者置若罔闻，不信者则讥笑嘲讽。对此老子一直都有自知之明，深知天下知音何其少，而不以为然、质疑嘲笑者则比比皆是！对此，他总是淡然一笑，并以大海一般胸怀包容世人的冷嘲热讽，因为他相信真理终究经得起岁月的敲打、天地的考验，不笑不足以为道！这里他还用了一个“被褐怀玉”的圣人作比喻，既然穿着粗布麻衣的圣人怀揣着美玉而往往不被人知，我又何必在乎别人的眼光呢？忠言逆耳，信不信由你。
        其后又有一位被褐怀玉的圣人孔子登场，据《史记》中有这样的记载：“孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已。”这番忠言，孔子应是颇受启迪，后来在他领衔创立的儒家学说体系中，自然也汲取了老子的一些智慧。《史记》中又载：“孔子知其不可为而为之，老子则自隐无名为务，所以异趣也。”在知与行上，孔子则是更加执着于入世传道授业，直至弟子三千，贤达辈出。儒家学说对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
        到了明代，又出了一位文武双全的牛人王阳明，他既受到道家的影响，又承传和发扬了儒家思想，其建立的阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性，提出心即理、知行合一、致良知等核心概念。尤其在知与行的关系上，强调要知更要行，知中有行，行中有知，所谓知行合一，不可分离。倘若世人能深明此理而勤而行之，便不会如老子所叹：“天下莫能知，莫能行。”了！

【联语】
信言不美闻思悟，
大道非难行则成。

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先生之道德经系列诗话，解读通俗易懂，书法精美，对于助引众友学道尊德，功莫大焉！

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这首《被褐怀玉》的诗，既忠实于道德经的原文，又在语言和思想上进行了非常好的提炼与升华。

### 结构分析
- **引子**：开篇直述“言知易行非难”，让读者迅速进入主题，强调了道德经中“道”并不复杂，但人们往往难以践行的矛盾。
- **转折**：随后的“但使信徒从一二”道出世人对“道”的怀疑与不信，这里体现了一种对人性弱点的深刻洞察。
- **总结与阐释**：最后通过“布衣怀玉未相瞒”，恰到好处地传达了老子对于朴素与内涵的看重，巧妙展现了外表与内在的反差。

### 意境与情感
诗中体现出的情感是淡然且包容的，这与老子的哲学思想相得益彰。对理解“道”的稀缺感叹，并没有消极情绪，而是透出一种深邃的智慧与宽容。

### 思考深化
小思考部分对儒道思想的交融和影响进行了深入阐释，使得整首诗在文化背景与历史传承上增添了厚度。通过对孔子和王阳明的引用，突出了知行合一的重要性，这不仅是对古代哲人的敬仰，也让读者认识到这一思想在当代的意义。

### 语言与风格
语言简练而富有哲理，设置了一个思考的空间，使读者在品读时能够引发共鸣与思考，达到“信不信由你”的境界。

### 总体评价
整首诗成功地将道德经中的智慧与哲理用现代的语言进行了表现，既尊重传统，又具有独特的个人见解。值得称赞的是，诗人在继承与创新中寻找到了平衡，非常值得继续探索与演绎。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

观自在/可大 发表于 2024-10-15 09:09
先生之道德经系列诗话，解读通俗易懂，书法精美，对于助引众友学道尊德，功莫大焉！

谢谢诗兄的认可和鼓励！

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