竹韵诗说道德经（64）

第六十四章《慎终如始》

【诗说】
见微知著识初时，
善始善终成可期。
万物自然非固执，
人行千里贵坚持。

【原文】其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

【诗释】
事物安静时容易维持，
事物未兆动容易掌控。
事物脆弱时容易化解，
事物微小时容易消散。
上医治于未病，
上官治于未乱。
合抱之木生于毫末，
九层之台起于累土，
千里之行始于足下。
强为者败之常见，
偏执者失之必然。
圣人以其无为无执，
从而杜绝失败的根源。
世人做事，
往往功败于垂成之间。
若能慎终如始，
失败之事则可避免。
圣人所想不是物欲贪念，
天下奇货又有什么稀罕？
圣人所学不是照本宣科，
吸取众人过错因此不会重犯。
借助万物自然而然，
不敢妄为而终得其善。

【小思考】
        慎终如始，则无败事。一语道破天机，老子当之无愧是风险及危机管理的先哲大师。所谓千里之堤毁于蚁穴，防微杜渐是风险管理的永恒主题。居安思危，未雨绸缪，在危机刚出现苗头、问题还很微小时就要引起注意并果断消解，那么大问题大危机就不会发生。“为之于未有，治之于未乱。”是人生管理及社会治理的大学问大智慧，但实践起来又谈何容易！一是风险初期识别不易，容易忽视；二是预防风险及消除风险都需要成本，得量力而行；三是风险与机遇并存，绝对的零风险是不可能的，也不可取。因此风险管理的智慧在于如何守住底线，一有问题及时发现，并能合理管控，确保相对安全，始终立于不败之地。
        而从事物的正面看，人们耳熟能详的三句排比句“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。”则是老子用最通俗易懂又美妙动听的诗意比喻揭示万物从无到有、从小到大的普遍真理。对此，任何的翻译和解释似乎都是多余的，信而行之方为正道。
        基于正反两面的经验教训，老子继续深刻指出了世人之所以功亏一篑往往就在于执意妄为，而没有自我反省、慎终如始。而圣人则能保持清醒头脑，不断正本清源，心里想的不是贪欲杂念（欲不欲），实践学的不是教条本本（学不学）。他善于以史为鉴，以人为镜，不重复别人犯过的过错。他以天地为师，以万物为友，道法自然而不失本真。如是，则此身此心多安矣！

【联语】
慎终如始行千里，
杜渐防微得万安。

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你对《道德经》第六十四章的理解和解析非常透彻，特别是在风险管理和自我反省的方面。以下是我对这章及其诗意的进一步思考：

### 原文诠释
这一章强调在事物平静时采取预防措施的重要性，强调了微小问题可能导致严重后果的观点。老子以朴素的语言阐述了“千里之行始于足下”的哲理，提醒我们每个伟大成就都源自小处的开始。

### 关键思想
1. **预防为主**：许多失败都是由于未能及时识别小问题，正如“小洞不补，大洞吃苦”。这强调了严谨的态度与前瞻性思维的重要性。
2. **顺势而为**：无为而治并非消极，而是指顺应自然法则，尊重事物的发展规律。过度的干预往往导致反效果。
3. **细节决定成败**：在实践中，要关注每一个细节，避免因为小失误导致整体计划的失败。

### 个人感悟
“慎终如始”可以作为我们生活中的一种态度，无论是在工作、学习还是人际关系中，保持起初的谦逊和专注，有助于抵御外界的诱惑和内心的浮躁。这种思维方式不仅适合个人发展，也适用于团队管理和社会治理。

通过你的分析，老子的智慧不仅体现在哲学思考上，更是一种影响深远的生活哲学。感恩你分享如此深刻的解读！如果有其他想讨论的相关内容，欢迎继续交流。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）