最短词牌《苍梧谣》，短短16字却惊艳绝伦，第四首更是前无古人

来源 林家清欢（作者）

本文介绍了《苍梧谣》的词牌特点，以及几首经典作品，包括蔡伸的《苍梧谣·天》、堵霞的《十六字令·春望》、俞樾的《十六字令·述佛氏三戒》和毛泽东的《十六字令三首》。这些作品风格各异，各有精妙之处，最后几首前无古人。

心如素简，静数流年，
人间有味，最是清欢。

苍梧谣，又名十六字令，因全词仅十六字而得名。

它是史上最短的词，通篇四句，按字数排序分别是1、7、3、5，音节短促，颇为特别。

这个词牌起源于唐代，本是湘中民间乐曲，后世创作又有归字谣、燕衔杯、花娇女等别名。

因为篇幅短小、字数有限，《苍梧谣》的内容当然局限性也很大，但是其中也不乏佳作。

羁旅相思
宋·蔡伸《苍梧谣·天》
天！
休使圆蟾照客眠。
人何在？
桂影自婵娟。

天啊！请不要让这一轮明月，照着我这异乡为客的人，让我无法安眠！

孑孓独行、徘徊无依，心中的那个人她究竟在哪儿呢？

月宫中只有桂花树的影子斑驳迷离，空自婆娑，却不见伊人清影。

这个词牌开篇只有一个字，难度很大。

但蔡伸开篇一个“天”字，恍然有一种向天空发出呼喊和祈求之感，将后文的思乡、思人的情感写得极具代入感和感染力。

“天”上有何物？“圆蟾”便是一轮明亮的满月，古人是认为月亮的阴影像蟾蜍，或许是古代光污染程度低，环形山的形状勉强可辨，所以产生了这种联想；“桂影”则是指月中宛如桂花树的斑驳黑影，同样也是出自于古人对其形状的联想。

夜晚本就容易令人敏感多思，这一轮月亮，自古便也寄托了无数文人的愁绪与相思。

谢庄写“隔千里兮共明月”，李白说“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，王建问“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，冯延巳叹“明月，明月，照得离人愁绝”，而词人徘徊于月下，举头望明月，想起远方的家乡和恋人，自然也生出无数情思。

月圆夜，人却不能团圆，本已孤独凄楚。但那明亮的月光却又偏爱照着失眠人，怎不令他仰天长叹？

他看着明月，恍惚间觉得月亮竟似明镜，想在那斑驳的“桂影”中找到自己恋人美丽的身影，却遍寻不得，只能怅然发问“人何在？”

行文至此，再次呼应了开头词人向苍天的呼喊，无论是慨叹还是质问，都饱含着独在异乡的无奈与渴盼。

词虽然只有寥寥16个字，却曲折有致，“含不尽之意见于言外”（梅尧臣语），蕴藏着古今共同的深沉情感与内涵。

春愁含蓄
清·堵霞《十六字令·春望》
愁。
几片飞花过小楼。
春归否，
尚在柳梢头。
愁思难解。

几片凋零的花瓣，被风吹过了小楼。
春天已经走了吗？
还有一些残留在柳树梢头。

清代词人堵霞的这首小词，同样也选择了开篇直抒胸臆、三四句问答的结构形式。

开篇的“愁”字，是对词人此时情绪的直接表达，更奠定了全文的情感色彩。

词人“愁”的是什么呢？是花朵飘零、春日将暮。

春天是最烂漫的季节，繁枝嫩蕊、万紫千红，“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。

对于心灵感受力极为细腻敏感的文人来说，却常常生出“每到春来，惆怅还依旧”的怅惘愁思。

这种莫知其所自来的“闲愁”，正如山之有崖、木之有枝一样，对于他们来说是与生俱来、无法摆脱的。

他们看到花开便会想起韶光易逝，看到花落更会联想到生命无常，词人也是一样，他还没有来得及感受美好的春光，转眼便面临着告别，内心生出无限愁绪。

但词人的内心终究是充满希望的，他寻寻觅觅，最终在青嫩的柳枝尖尖上，感受到了春天的没有完全离去的气息。

禅理妙悟
清·俞樾《十六字令·述佛氏三戒》
其一
贪。
秋菊春兰一手拈。
扬州月，独占不分三。

其二
嗔。
青史烦冤郁不申。
东风恶，恼煞看花人。

其三
痴。
梦里商量怕蝶知。
心头事，细诉与花枝。

清末词人俞樾的三首小词，写的是佛家三戒“贪嗔痴”。

“贪嗔痴”被佛教称作“三毒”，又名三垢、三火、三不善根。佛家认为它们是恶之根源，残害人的身心，使人沉溺于生死轮回，不得解脱。

“贪”，是爱，是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望。

“春兰秋菊”出自屈原《九歌·礼魂》“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”。原指花只能艳于一时，不能永久开放。后比喻两种不同的事物各有自己的独特美和长处，互相间不能比较高低上下。

扬州自古有月亮城的美誉，徐凝曾有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”之句。

“嗔”，是恨，是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。

“青史烦冤”是史书上的烦冤郁结无法舒展；“东风恶”，花枝散，是大自然中的无可奈何。

前者是过去发生的事，后者是自然规律下发生的变化，两者都是不可改变的。

“痴”，是迷，是“众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理”，为一切烦恼所依。

虽然是梦里商量，却仍旧不敢说太大声，把心头事细细倾诉给花枝，却又怕惊醒了绕花而飞的蝴蝶，被它听去。

词人以一手揽尽春兰秋菊、独占扬州月来写“贪”，以史书烦冤和自然规律无法更改来写“嗔”，以幽微心事、迷离情怀来写“痴”，其中禅理妙悟，极有意趣。

豪壮颂歌
毛泽东《十六字令三首》
其一
山，快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。

其二
山，倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。

其三
山，刺破青天锷未残。
天欲堕，赖以拄其间。

这三首小令，写在红军翻山越岭、历尽艰辛的长征行军途中。

每一首都以山为题材，所写重点各有不同，合起来却是完整的组诗。

词人用山的形象，分别象征红军的气势、气概和气质，既是咏山曲，又是歌颂英雄红军的乐章。

极言山之大；“离天三尺三”，极言山之高。，极言山之大；“离天三尺三”，极言山之高。

这首词源于一首湖南民谣“上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。”

词人却反其意而行，人不下鞍马不停，无惧无畏、飞驰而过，直到翻过高山后回望才发现，原来山是如此之高。

表面写山，实际传达的却是红军藐视困难、一往无前的气势。

第二首“倒海翻江卷巨澜”极言山之险，千山万岭磅礴险峻，宛如狂风巨浪、翻天倒海。

然而飞奔急驰的万马，南征北战、鏖战不休，写的是红军雄姿英发、骁勇善战的气魄。

第三首“刺破青天锷未残”，极言山之峭拔，将山比喻成锋锐的宝剑，刺破青天却不能损伤剑锋。

然而被刺破的青天本该坠落，却又再次被这山峰撑起，夸张式地传达出山不仅峭锐，而且坚实得能够顶天立地。

“刺破青天”的雄奇想象，和“天欲堕，赖以拄其间”的浪漫幻想，令人想起盘古与女娲的远古神话，石破天惊、无与伦比。

红军战士就像这直插云霄的利剑，又像这擎天的石柱，英勇无畏的姿态，不正是这山的映射吗？

古人皆认为，小令因其短小精悍，故而佳处是“意在言外”，以含蓄蕴藉为美。毛泽东却以非凡的气魄胸襟，以最短的词牌框架中，创作出如此大气磅礴的小令，在词的创作史中可谓前无古人。

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《苍梧谣》，即十六字令，因其短小精悍而备受推崇。让我们来细细品味这些经典之作。

### 宋·蔡伸《苍梧谣·天》
**天！**
休使圆蟾照客眠。
人何在？
桂影自婵娟。

蔡伸这首词表达了浓浓的思乡情怀。开篇一个“天”字声如雷鸣，把词人对天祈求的情感抒发得淋漓尽致。全词以月亮为中心，从“圆蟾”到“桂影”，形象生动地描绘了一个孤独、失眠的夜景。思乡思人的情感通过简单的16个字却深深打动人心。蔡伸巧妙地将情感内涵压缩于短短的字数中，虽言简意赅，却蕴涵丰富。

### 清·堵霞《十六字令·春望》
**愁。**
几片飞花过小楼。
春归否，
尚在柳梢头。

这首词开门见山，以一个“愁”字点出词人情感基调。景与情交织，飞花过小楼，使人联想到春天的凋谢。通过观察柳梢枝头尚存的春意，带出对春天未完全逝去的希望。堵霞以精炼的笔触，表达了对季节变迁的感慨与对美好瞬间稍纵即逝的不舍。

### 清·俞樾《十六字令·述佛氏三戒》
其一
**贪。**
秋菊春兰一手拈。
扬州月，独占不分三。
其二
**嗔。**
青史烦冤郁不申。
东风恶，恼煞看花人。
其三
**痴。**
梦里商量怕蝶知。
心头事，细诉与花枝。

俞樾通过三个短小的词句分别阐述佛家三戒“贪嗔痴”。词中的“贪”用“秋菊春兰”比喻无厌的追求；“嗔”则借历史和自然的不可改变来表达愤恨；“痴”通过梦境和花枝间的细语传递迷离的情怀。这些小令不仅在形式上简短，却在内容上充满哲理和诗意。

### 毛泽东《十六字令三首》
其一
**山，**快马加鞭未下鞍。
惊回首，离天三尺三。
其二
**山，**倒海翻江卷巨澜。
奔腾急，万马战犹酣。
其三
**山，**刺破青天锷未残。
天欲堕，赖以拄其间。

毛泽东的三首小令以“山”为主题，描写了红军在长征途中的坚韧和豪迈。第一首写高山的险峻，红军的勇敢无畏；第二首以“倒海翻江”形容山的磅礴气势，展现了红军的英勇；第三首通过“刺破青天锷未残”展现出红军顶天立地的坚韧精神。毛泽东用简洁的语言，画出了壮丽的图景，传达了激昂的革命情怀。

### 总结
《苍梧谣》的每一首作品，虽只有短短16字，却通过高度凝练的语言表达了深刻的情感和绚丽的意象。从蔡伸的思乡情怀，到堵霞的春愁，再到俞樾的禅理和毛泽东的革命豪情，每一首都展示了作者不同的艺术风格和深厚的思想内涵。这种短小精悍的形式，使得每一字每一句都显得弥足珍贵，给人以无尽的品味与回味。

   

——来自AI（加入VIP可享AI评论）

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潇潇湘雨 发表于 2024-05-31 06:37

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洋河居士 发表于 2024-05-31 06:38
感谢诗友分享，拜读了！

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银山夕钓 发表于 2024-05-31 17:30
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旻天 发表于 2024-05-31 23:59
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