李白诗歌中的“玉”

作者：濮文豪

来源:中国语言文字

李白是我国伟大的浪漫主义诗人，现存诗歌近千首。据统计，其作品中用到“玉”意象（除去篇中重复使用的）共257次，主要涉及日常生活用具、人物形象、乐器、马、剑、酒、地名、房屋建筑、月亮9大方面，这与玉本身所具有的美好寓意、诗人所崇尚的道教文化等相关。如此用“玉”，让诗歌的文化意味和诗人的仙风道骨跃然纸上，对其进行深刻解析，可进一步了解李白其人，品一道玉文化饕餮大餐。

据笔者统计，在《李太白全集》30卷诗歌中，平均每卷使用“玉”8.5次；使用次数最多的是《明堂赋》，多达7次。玉意象在李白诗歌中广泛运用，与玉本身所包含的美好寓意分不开。玉，《说文解字》说：“石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连……凡玉之属皆从玉……阳冰曰‘三画正均，如贯玉也’。”

玉意象的使用涉及李白生活的方方面面。比如，关于日常生活用品的玉意象，在其诗歌中一共使用41次。其中使用4次的有玉辇、玉箸，使用3次的有玉盘、玉镜、玉床，使用2次的有玉带、玉碗、玉棺、玉帐、玉钗，使用1次的有玉銮、玉座、玉笈、玉窗、玉几、玉杖、玉帛、玉簟、玉佩、玉尺、玉糁等。这些玉器几乎囊括了人的吃、穿、用、行。在李白的眼里，生活用具全部需要用玉制成：捧的是玉碗，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”；倚的是玉床，“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”；乘的是玉辇，“仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行”；用的是玉镜，“回作玉镜潭，澄明洗心魂”。

与人有关的玉意象共使用39次，如“玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北”“罗帏到晓恨，玉貌一生啼”“云卧游八极，玉颜已千霜”。与景观建筑房屋有关的玉意象共使用28次，如“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”。与酒有关的玉意象，共使用24次，如“金膏犹罔象，玉液尚磷缁”。李白的酒具非常多，如“坐啸庐江静，闲闻进玉觞”“玉瓶沽美酒，数里送君还”“昔赠紫骝驹，今倾白玉卮”“顾惭青云器，谬奉玉樽倾”。与乐器有关的玉意象，共使用16次，如“韩公吹玉笛，倜傥流英音”“玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句”“纤手怨玉琴，清晨起长叹”。与马、剑有关的玉意象则分别使用13次和8次。

此外，李白还使用诸如昆山玉（“人非昆山玉，安得长璀错”），如楚家玉（“本是楚家玉，还来荆山中”），又如丰年玉（“我如丰年玉，弃置秋田草”）等意象来表达自己丰富的内心情感。

李白诗歌中使用玉意象，多为化用或引用。其中，化用鲍照之诗的就有很多，依照王琦的注释，“目瑶井之荧荧，拖玉绳之离离”化用自鲍照“差池玉绳高，掩蔼瑶井没”；“仙人炼玉处，羽化留余踪”化用自鲍照“至哉炼玉人，处此长自毕”。还有一些诗句化用或引用自典籍中的记载，如“秋霜切玉剑”的类似说法在《北堂书钞》《淮南子》《列子》中都有记载；“玉不自言如桃李”源自《史记》“桃李不言，下自成蹊”。

还有的是借用典故。《新序》中记载了卞和泣玉之事。

荆人卞和得玉璞而献之，荆厉王使玉尹相之，曰：“石也。”王以和为谩，而断其左足。厉王薨，武王即位，和复捧玉璞而献之武王，武王使玉尹相之，曰：“石也。”又以为谩，而断其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，使人问之曰：“天下之荆者众矣，子刑何哭之悲也？”对曰：“宝玉而名之曰石，贞士而戮之以谩，此臣之所以悲也。”共王……乃使人理其璞而得宝焉，故名之曰“和氏之璧”。

李白诗句“徒有献芹心，终流泣玉啼”“抱石耻献玉，沉泉笑探珠”均借用卞和泣玉之事；“竭来荆山客，谁为珉玉分”上句用了卞和泣玉的典故，下句化用了鲍照的诗“泾渭不可杂，珉玉当早分”。

李白在诗中铺陈使用玉意象，表达了丰富的内涵。

一是表达求道游仙之意。李白崇尚道教文化，而道教文化与玉有紧密联系。玉皇大帝，又称玉帝、玉皇；道家仙官名为玉郎；侍童侍女称玉童玉女。李白要朝拜的是玉皇，“为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇”；他遇到的是玉童玉女，“西山玉童子，使我炼金骨”“造天关，闻天语，屯云河车载玉女”。李白通过玉来表达胸中与道同游、悟道参玄之意。

二是体现脱俗淡雅之诗风。李白的玉意象虽然用得多，但并不让人感到冗杂，而是恰到好处，究其原因，是其中普遍带着一种自然明丽的基调。在李白的诗中，玉的颜色丰富多样，有白、碧、赪、珠、青、冰、金、苍8种颜色。出现频率最高的是白玉，一共出现7次；其次是金玉和青玉，分别出现4次；再次是碧玉和珠玉，分别出现3次，赪玉、冰玉、苍玉分别出现1次。青、碧色调虽冷，但形象是明丽的，如“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉”。这些玉意象是脱俗淡雅、自然明丽的，正好表现了李白性格中的开朗磊落，即王昌龄所谓“一片冰心在玉壶”。玉将李白的奇思妙想与自然天真巧妙结合，呈现清新自然的诗风。

三是表现愤世与遁世情怀。理解李白诗中的玉，最终还是要回归作者自身。李白除了选取雄奇不凡的事物，还喜欢用高洁美好的事物来象征自己的节操。他通过神奇绚丽的想象，将玉的形象融入自己的品质，表达了愤世与遁世情怀。《古风·其五十》：“宋国梧台东，野人得燕石。夸作天下珍，却哂赵王璧。赵璧无缁磷，燕石非贞真。流俗多错误，岂知玉与珉。”这首诗体现了他的怀才不遇和孤高不群，这是他的愤世情怀。《古风·其二十》：“在世复几时，倏如飘风度。空闻紫金经，白首愁相误。抚己忽自笑，沉吟为谁故。名利徒煎熬，安得闲余步。终留赤玉舄，东上蓬莱路。秦帝如我求，苍苍但烟雾。”诗人要将玉舄留下，到蓬莱山上去求仙问道，这是他的遁世情怀。

总之，李白诗歌中的玉饱含着其求道游仙之意、脱俗淡雅之风、愤世遁世之情，传达出这位浪漫主义诗人内心丰富的情感，使他的诗歌具有与众不同的鲜明艺术个性，给人强烈、新奇、生动的审美感受。

来源：语言文字报

责任编辑：贾倩

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