背锅侠的故事

二年级的阿宝晃悠在放学路上
恰遇一辆靠边停放的自行车
他来回端详了一圈
环顾一番后便推倒了车子
他没有立马走人
一番迟疑不决之后
又再次扶起了车子
手还没从车把上放开
就被一年级的俩学生撞见

好哇！你偷自行车
我们要去告老师
阿宝急着辩解说自己没偷
围观的学生渐渐多起来
认识阿宝的学生哪容他争辩
七嘴八舌地谴责起阿宝
把阿宝的糗事尽数夸张地抖落一番
以此来证明阿宝不但劣迹斑斑
而且一贯撒谎擅长抵赖
如同溺水汪洋的阿宝
一时成了愈描愈黑的背锅侠

这时阿宝娘寻阿宝来了
阿宝娘还没来得及了解情况
就被滔滔而来的告状声刺激了
二话不说地揪起阿宝的耳朵
一路咆哮地直奔家门
看到阿宝的收场
打酱油路过的在刨根问底
吃瓜看大戏的在口沫横飞
而围攻告状的在扬眉吐气

是故事总有未完待续
预知后事如何
只有慢慢走着瞧了
阿宝会有怎样的明天
没有人可以说得清楚
而背锅侠的心路和历程
就不是普通人可以体察和懂得的

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同情背锅侠，早上好

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世人习惯了相互吹捧，
那只是俗人，
不是诗人。
一个敢于剖开社会虚伪的诗人，
却终于被一群俗人所抛弃，
这是必然。
在私利和公义的面前，
你还能坚持多久？

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天下峨眉秀 发表于 2019-05-08 05:02
同情背锅侠，早上好

诗友早上好。
作品虽有虚构的部分，但大体上是一件真实事件。
第一段写阿宝放学路上发生的事，可以看出淘气的阿宝好奇心很强，见到款式新颖的车子就驻足观望，待一番仔细研究观察后不由得稍有恶念，反正又没人看，使一点小坏不算大恶。但是孩子的天性本未真正变坏，做了错事又想弥补一下自我纠改正，不巧，碰上俩更天真幼稚且又是非分明的小孩，这下事情发生谁也没法阻止和意料的戏剧性变化。
第二段写小孩是凭主观臆断去判定客观事实的，他们断定是阿宝正欲偷车。这是一种非此即彼非黑即白的二元论，凭着对阿宝的偏见为出发的，认为阿宝只会做坏事，决不会判断失误。凭动权定罪，凭思想定罪，凭经验定罪，凭主观想象去定罪。这似乎不是小孩才有的专利，很多成年人也是这么干的。无视客观现实，不以事实为依据的论心定罪是儒家的发明，不由得让人想到“心高而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”是君子必诛的五恶之说。我们的教育是让孩子分清善恶是非分明，敢于同坏人坏事做斗争没问题，但世事复杂，孩子毕竟是孩子，过了头的灌输式说教让孩子失去了探索与发现的能力，造成孩子只会判断不会思考。很多孩子从小喜欢打小报告和告状喜欢上纲上线出卖同学，喜欢搞抱团和围攻，喜欢给别人打标签定好坏，并以比引以为荣，因为受到老师的肯定和家长的好评，逐渐成为终生不改的习惯和性格。殊不知这是栽培小人的做法，而不是培养君子的教育手段。孩子都是在自我纠错中成长，而环境不会给孩子以机会，而是让孩饱受挫折和打击，因为”群众的眼睛雪亮”，群众的力量也更大，有些孩子注定会在蒙冤受屈中长大，造成了逆反和变态。为什么阿宝会有这样的遭遇，首先是阿宝娘的简单粗暴易怒和对子不慈不察，又缺乏真正耐心细致的教养与关爱，造成了阿宝童年在呵斥训责中成长，由于经常性情绪不良和心态消极，难免不以小恶小坏去发泄不满，有了逆反心理再去看世人处事情，人生的道路必然坎坷曲折，由于被贴上了“熊孩子“的标签，走到哪，人们都会用有色眼睛看他待他，不把他往好处想往好里看，甚至把所有的坏事往他头上栽。不良情绪导致不良表现，不良表现又又加剧了不良环境的形成和固化，由此起了循环效应，这种状态下的阿宝，等待他的，又能是一个什么样的明天？子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡的意思是，一个人若处不利的地位，失去的权名利的优势，成为一个公认的失败者后，所有的恶事恶名都会安在他头上。孩子混不好，兄弟姐妹会嫌弃，爹妈也会憎恨不争气的孩子。人无良亲，老人无德，孩子将会有一个异常痛苦的童年或人生。国外有位心理学家说：幸福的人是用童年去治愈一生，不幸的人是用一生去治愈童年。童年的幸福生活会成为人一生的甜美回忆，足以让人在艰难的世道中得到心灵的慰藉与力量，而不幸的童年恰恰相反，人一生都想用财富或名利的成功去慰藉曾经的伤痛，去洗刷曾经的羞耻与冷遇。但是，成功人士都是一种奇迹，多数人都是平庸之辈，难免终生为不幸的童年买单，永远得不到补偿。
第三段写阿宝的娘，此段是虚构的情节，其目的是把一个冲动易怒头脑简单的娘，一个不能予子以乐拔子之苦的娘，一个保护不了解救不了孩子的娘，只能让孩子雪上加霜的娘表现出来，去揭示阿宝故事的根源所在。其实阿宝的故事就是娘一笔一画写出来的，阿宝只是个道具。
能引人深思的阿宝，之所以取名阿宝 ，实则是一种反义，阿宝不宝才是实情。由于本人文笔欠佳，写得不够细腻深刻，读起没有诗意，只能对读者致歉了。

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祥云 发表于 2019-05-08 13:33
诗友早上好。
作品虽有虚构的部分，但大体上是一件真实事件。
第一段写阿宝放学路上发生的事，可以看出淘气的阿宝好奇心很强，见到款式新颖的车子就驻足观望，待一番仔细研究观察后不由得稍有恶念，反正又没人看，使一点小坏不算大恶。但是孩子的天性本未真正变坏，做了错事又想弥补一下自我纠改正，不巧，碰上俩更天真幼稚且又是非分明的小孩，这下事情发生谁也没法阻止和意料的戏剧性变化。
第二段写小孩是凭主观臆断去判定客观事实的，他们断定是阿宝正欲偷车。这是一种非此即彼非黑即白的二元论，凭着对阿宝的偏见为出发的，认为阿宝只会做坏事，决不会判断失误。凭动权定罪，凭思想定罪，凭经验定罪，凭主观想象去定罪。这似乎不是小孩才有的专利，很多成年人也是这么干的。无视客观现实，不以事实为依据的论心定罪是儒家的发明，不由得让人想到“心高而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”是君子必诛的五恶之说。我们的教育是让孩子分清善恶是非分明，敢于同坏人坏事做斗争没问题，但世事复杂，孩子毕竟是孩子，过了头的灌输式说教让孩子失去了探索与发现的能力，造成孩子只会判断不会思考。很多孩子从小喜欢打小报告和告状喜欢上纲上线出卖同学，喜欢搞抱团和围攻，喜欢给别人打标签定好坏，并以比引以为荣，因为受到老师的肯定和家长的好评，逐渐成为终生不改的习惯和性格。殊不知这是栽培小人的做法，而不是培养君子的教育手段。孩子都是在自我纠错中成长，而环境不会给孩子以机会，而是让孩饱受挫折和打击，因为”群众的眼睛雪亮”，群众的力量也更大，有些孩子注定会在蒙冤受屈中长大，造成了逆反和变态。为什么阿宝会有这样的遭遇，首先是阿宝娘的简单粗暴易怒和对子不慈不察，又缺乏真正耐心细致的教养与关爱，造成了阿宝童年在呵斥训责中成长，由于经常性情绪不良和心态消极，难免不以小恶小坏去发泄不满，有了逆反心理再去看世人处事情，人生的道路必然坎坷曲折，由于被贴上了“熊孩子“的标签，走到哪，人们都会用有色眼睛看他待他，不把他往好处想往好里看，甚至把所有的坏事往他头上栽。不良情绪导致不良表现，不良表现又又加剧了不良环境的形成和固化，由此起了循环效应，这种状态下的阿宝，等待他的，又能是一个什么样的明天？子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。子贡的意思是，一个人若处不利的地位，失去的权名利的优势，成为一个公认的失败者后，所有的恶事恶名都会安在他头上。孩子混不好，兄弟姐妹会嫌弃，爹妈也会憎恨不争气的孩子。人无良亲，老人无德，孩子将会有一个异常痛苦的童年或人生。国外有位心理学家说：幸福的人是用童年去治愈一生，不幸的人是用一生去治愈童年。童年的幸福生活会成为人一生的甜美回忆，足以让人在艰难的世道中得到心灵的慰藉与力量，而不幸的童年恰恰相反，人一生都想用财富或名利的成功去慰藉曾经的伤痛，去洗刷曾经的羞耻与冷遇。但是，成功人士都是一种奇迹，多数人都是平庸之辈，难免终生为不幸的童年买单，永远得不到补偿。
第三段写阿宝的娘，此段是虚构的情节，其目的是把一个冲动易怒头脑简单的娘，一个不能予子以乐拔子之苦的娘，一个保护不了解救不了孩子的娘，只能让孩子雪上加霜的娘表现出来，去揭示阿宝故事的根源所在。其实阿宝的故事就是娘一笔一画写出来的，阿宝只是个道具。
能引人深思的阿宝，之所以取名阿宝 ，实则是一种反义，阿宝不宝才是实情。由于本人文笔欠佳，写得不够细腻深刻，读起没有诗意，只能对读者致歉了。

您第二段分析的太深刻了

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诗这样写，与散文何异？典型回车诗。恕直言。

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