神曲 地狱篇 曲二

昼隐天辉而渐晦兮，
众生体倦之是舒。
惟吾孓然之惸独兮，
勉承此坎懔之畏途。
恻隐之煎以为继兮，
心昭昭而阐既往。
缪斯并高情其予襄兮①，
俾所志命笔以成行。
诗神宏德其焕彰兮，
予曰前导之夫子，
承君命涉险之先兮，
度吾力可否之足资。
西尔维先考其在生兮②，
尝遨乎彼亘古之永世。
纵仍皮囊之在负兮。
膺昊天元尊之眷齿，
念伊尼斯遗泽其鸿远兮，
待之以殊礼而未屈，
孰裔孰德而不违衷兮③，
恰净火天中以崇遇，
冕之以圣罗马之父兮，
兹邦国诚然之如许：
曾圣域之名而肇啓兮，
胤彼得绪者之承居④。
缘子咏闇冥之行兮，
伊尼斯略悉以微情。
其与教柄终捷于所兆兮，
天铨之器亦蹈彼境⑤。
注信仰之据以慰励兮，
乃得怜拯之凭佐。
第吾何往而孰诺兮，
非伊尼斯兮非保罗。
众我皆谓予以难堪兮，
倘吾自高而遂往，
疑吾行乃失疏狂兮，
君睿必明吾心之所彰。
或人初衷乃见捐兮，
逞新猷而悔故肠，
先行扬弃而不吝兮，
吾亦冥岩之如其。
意先所谋之孟浪兮，
历三思而委妄计。
兹圣魂遽以陈辞兮，
设子语非吾之误意，
馁怯创汝之中情兮，
其阻人弗顺者而非一。
每乱士之伟行兮，
如驷察影而自悸。
为释尔心之窘惧兮，
当明吾何以之骤至，
兼愬方怜汝其始因兮。
吾悬处中境而幽止⑥，
圣女蒙眷而唱吾兮⑦，
乃忻之所命而不辞。
其眸朗若瑶星之灿兮，
语软如仙子之醇温，
鸣心曲似清歌之泄兮，
曰曼图亚敦敦之儒魂，
君誉鸿传于曩今兮，
共天地恒尊而久固。
吾有朋时蹇而运乖兮，
自谬于荒山而困阻，
彼抱惧旋折乎旧路兮；
益舛诸混沌之迷途。
吾自援或将稽迟兮，
纵获之厄迅于天庭。
拜君拔溺以捷行兮，
姱辞共钧力以施拯。
汝全之驰慰吾心兮，
名贝雅德者之是求。
吾何所来亦何所往兮，
情怂我言行之不谬。
我归乃觐诸天颜兮，
恒丽辞迓君之誉久。
伊言次而噤声姿兮，
予曰温婉之女圣，
藉汝惠而人以逾迈兮，
覆乎末环天者之诸灵，
从汝命适媮吾心兮，
旋行亦恐滞乎汝命。
勿疑忧而坦衷藏兮，
且明卿何以之未惧，
由上界阑乎地心兮，
复返诸瞭杳杳之浩宇。
彼曰君明所由之渴欲兮，
予且为要以陈具，
明吾今来何不畏兮，
人之当畏其惟者：
备乎殃人之力者兮，
余皆无足以惕慑。
君辈所悲无予憾兮，
神恩沐予以天泽。
渊之刑燎无予伤兮，
崇天善女而悯厄⑧，
拜君行俾往贷其生兮，
而挠乎上界之峻则。
召露齐亚于其侧兮，
曰今慕卿者之尔需，
吾累卿以其人兮。
露齐亚尽虐行之是恤。
彼遂移驾而倏来兮，
予适与拉结相共语。
曰贝雅德神颂之仙兮，
何不怀汝者之援将，
为尔仳离乎俗群兮，
而不闻彼哀泣之悲响。
死神迫之顾不睹兮，
潜诸似巨寖之滔江。
我行之捷无其伦兮，
闻斯言而莅之如翔。
避灾眚而存全兮，
遂吾自福天而垂降。
汝辞蹇而我信然兮，
锡尔及听者以荣光。
闻伊言之既竟兮，
回其泫然之荧眦。
速我之行以辅援兮，
如其所愿而莅兹。
将脱汝狡畜之遮劫兮，
其挠汝陟崔嵬之崇山。
汝何自绠而不前兮，
中情为恇怯所牵缠。
何汝惕惕之不释兮，
既三女碧落之福鉴，
于上佑汝而脱絷兮，
更吾辞坚之允元。
似萎花之沐朝暾兮，
释乎夜霜之凌迫，
茎舒而华放之竞绽兮，
吾亦如是以菀勃。
气沛吾胸之洋洋兮，
心始腾踔而磊落，
曰悯而全我之淑仙兮，
并尔温谨之耆硕，
闻悃恳而子即来兮，
嘉言谆谆以慰吾，
甘回心追子以共步兮，
重摭吾高意之本初。
君我志一而即行兮，
子为阖导之救主。
言默而伊即先引兮，
相履乎崄巇之命路。

注释
①此处之高情，乃指但丁之才华，或但丁自度才华之不足，欲祈诗神缪斯垂施助益，助其畅述耳闻目睹之所见所闻。

②西尔维之先考，即西尔维的父亲伊尼斯，按《伊尼特》第六卷所载，伊尼斯曾与巫婆西俾尔阑入地府寻找其父安奇塞之魂灵。

③伊尼斯被认为是罗马帝国的创建者凯撒与重建者奥古斯都的祖先，不论其本人之品德或是其苗裔之品德，皆不违元尊上帝之宸衷。

④此处之彼得，指耶稣基督十二门徒之首弟子彼得，其人被认为是罗马教会的创建者，且为天主教史上第一任教宗。

⑤天铨之器，即神选之器皿，西人常用以比喻使徒圣保罗，据中世纪之传闻，他也曾有过地府之游。

⑥中境而幽止，指不消下地狱茹诸刑之苦，但也因天款之未闻，而不能遐升天界得享永福，故于地狱之外层，也即第一层林勃中得以安置。

⑦圣女，指贝雅德。

⑧崇天善女，圣女玛利亚。下所提及露西亚乃四世纪时殉道之圣女，戴克里先为罗马帝君时，她自残己目而失明，花容也因之损毁，只为不令众男子因己貌而生妄念。为但丁生时所敬颂。拉结为《旧约》中人物，拉班之次女，与女兄利亚同嫁雅各位妻，所生约瑟与便雅悯为俱后来犹太人十二支派之祖。

                               
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