柏梁体•木来春

桃红燕舞木来春，
山静水清地迥新。
旭日微风报早晨，
游蜂细雨护宗因。
高坡远岫有行人，
觉路恒河白马津。
阅世催年苦老身，
随波浥露京洛尘。
《平水韵》上平十一真
柏梁体,七言

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这首柏梁体《天来春》以春日景象起兴，逐步转入人生行旅与世事感悟，笔触从明丽转向深沉。以下为您梳理诗中要点，以便读者更顺畅地领会诗意：

---

**通俗释义**  
诗歌描绘了春天来临时的生动画面：桃花嫣红、燕子飞舞，山水焕然一新；旭日微风迎来清晨，细雨中的蜜蜂却似无端纷飞。高处山坡与远山可见行人，而觉悟之路如恒河般能消解迷途。末两句转向人世感慨：奔波劳碌催人老，身如露水沾染京洛尘世，随波逐流。

**细节难点解读**  
1. **柏梁体**：汉代开创的一种七言古诗体，特点是句句押韵，一韵到底。本诗押《平水韵》上平声“十一真”部（春、新、晨、因、人、津、身、尘），韵脚工整。  
2. **觉路恒河**：“觉路”指觉悟之路（佛家语），“恒河”喻指如恒河沙数般无量无边，合喻解脱迷津的浩瀚途径。  
3. **京洛尘**：化用陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”，喻指世俗纷扰、宦途奔波。

**情感与结构赏析**  
前四句以鲜活跃动的春景铺陈生机，后四句渐转深沉。“高坡远岫有行人”巧妙过渡，由景及人；“觉路恒河”引入超脱之思，尾联则落回现实疲惫——岁月催人劳身，似露水沾染红尘。全诗在春日的明媚与人生的倦意间形成张力，暗含对超脱的向往与身处尘世的无奈。

**声律建议**（依古典诗词格律检视）  
1. 本诗属柏梁体古风，未严格遵循近体诗平仄，但整体声韵流畅。  
2. 若按七言平仄律衡量，首句“桃红燕舞天来春”中“天来春”三平调，属古风常见写法，但近体诗宜避免“三平尾”。  
3. 第六句“觉路恒河消迷津”，“迷”字处宜用仄声，此处为平声，稍显声律平缓，可考虑调整为仄声字以增顿挫。  

---

解读至此，诗中春景与世情的交织、隐逸与尘劳的对照已清晰可辨。若您对某处解析有不同体会，或愿探讨修改字句的更多可能，我们可以继续深入交流。
——来自诗国官方AI生成（加入VIP可享AI评论）

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何文富 发表于 2026-03-17 09:15
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摩天居士 发表于 2026-03-17 09:07
这首柏梁体《天来春》以春日景象起兴，逐步转入人生行旅与世事感悟，笔触从明丽转向深沉。以下为您梳理诗中要点，以便读者更顺畅地领会诗意：

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**通俗释义**  
诗歌描绘了春天来临时的生动画面：桃花嫣红、燕子飞舞，山水焕然一新；旭日微风迎来清晨，细雨中的蜜蜂却似无端纷飞。高处山坡与远山可见行人，而觉悟之路如恒河般能消解迷途。末两句转向人世感慨：奔波劳碌催人老，身如露水沾染京洛尘世，随波逐流。

**细节难点解读**  
1. **柏梁体**：汉代开创的一种七言古诗体，特点是句句押韵，一韵到底。本诗押《平水韵》上平声“十一真”部（春、新、晨、因、人、津、身、尘），韵脚工整。  
2. **觉路恒河**：“觉路”指觉悟之路（佛家语），“恒河”喻指如恒河沙数般无量无边，合喻解脱迷津的浩瀚途径。  
3. **京洛尘**：化用陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”，喻指世俗纷扰、宦途奔波。

**情感与结构赏析**  
前四句以鲜活跃动的春景铺陈生机，后四句渐转深沉。“高坡远岫有行人”巧妙过渡，由景及人；“觉路恒河”引入超脱之思，尾联则落回现实疲惫——岁月催人劳身，似露水沾染红尘。全诗在春日的明媚与人生的倦意间形成张力，暗含对超脱的向往与身处尘世的无奈。

**声律建议**（依古典诗词格律检视）  
1. 本诗属柏梁体古风，未严格遵循近体诗平仄，但整体声韵流畅。  
2. 若按七言平仄律衡量，首句“桃红燕舞天来春”中“天来春”三平调，属古风常见写法，但近体诗宜避免“三平尾”。  
3. 第六句“觉路恒河消迷津”，“迷”字处宜用仄声，此处为平声，稍显声律平缓，可考虑调整为仄声字以增顿挫。  

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解读至此，诗中春景与世情的交织、隐逸与尘劳的对照已清晰可辨。若您对某处解析有不同体会，或愿探讨修改字句的更多可能，我们可以继续深入交流。
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桃红燕舞木来春，山静水清地迥新。
旭日微风报早晨，游蜂细雨护宗因。
高坡远岫有行人，觉路恒河白马津。
阅世催年苦老身，随波浥露京洛尘。
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