文成武圣王阳明《传习录》浓缩成21句话，让你的人生开挂！

《传习录》是明代哲学家王陽明的语录、论学书信的简集，为明陽学派的启蒙典籍，流传甚广。“传习”出自《论语》中的“传不习乎”。《传习录》全书分为上、中、下三卷，由陽明先生生前所授的弟子们整理编辑。后又于陽明先生身后，几次汇整增补，成为今日所流传的《传习录》。

小编从《传习录》这本书中摘取了21则最经典的文段，只要读透，就能读懂王阳明这个人，从而了解了庞杂难懂的心学体系，让你的人生开挂，走上从未有过的巅峰。

1. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

【注解】心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知善恶仅仅是知道，为善去恶是做到。

知行合一，知道做不到，等于不知道。

2. 日间功夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

【注解】所谓对症下药，正是在摒除私欲上下功夫。觉纷扰，正是内心察觉到纷扰的私欲，因而往静上下功夫，故静坐。觉懒看书，内心察觉到懒看书这一私欲，因而认真看书。私欲萌发时，察觉到，便是良知。当时立即去清除私欲，就是致良知。

3. 处朋友，务相下则得益，向上则损。

【注解】和朋友相处，一定要互相谦让，那么两个人都有好处，如果互不谦让，那么一定会互相损伤。

4. 省察是有事时存养，存养是无事时省察

【注解】反省自查，时刻存养一刻也不能间断。

5. 人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

【注解】人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

6. 克己须要扫除廓清、一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

【注解】克制自己的欲望和恶念在内心一定要扫除务尽，不留一丝一毫，如果有一丝一毫不尽，那么众恶就会相引而来。

7. 谦虚其心，宏大其量。

【注解】《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

8. 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

【注解】学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

9. 不贵于无过，而贵于能改过。

【注解】人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。

10. 人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

【注解】人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。 “那静时的功夫， 表面看是收敛， 实际上却是放纵沉沦。”

11. 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

【注解】心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。

12. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿做枝想，勿做叶想，勿做花想。悬想何益？但不忘栽培灌溉，怕没有枝叶花实？

【注解】立志用功，就好像种树一样，刚开始发芽，还没有枝干；等到主干长成，还没有枝节，分枝扩散，就会有叶，叶落之后才会有果实。所以初种之时，只管好好培育，不要胡思乱想，乱想也没有益处。一步一个脚印，一定会得到自己想要的结果。

13. 名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心；若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有功夫好名？

【注解】虚名和务实是水火不融的，一定是此消彼长的。如果务实像饥饿求食，饥渴求饮，怎么还会有功夫务虚名，所以要踏踏实实做事。

14. 种树者必培其根，种德者必养其心。

【注解】种树一定要培养灌溉其根茎，同理，培养自己优良的品德，一定要先学养自己的内心，致其良知。

15. 只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

【注解】只要理解了，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

16. 今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈人下。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能悌；为臣而傲，必不能忠。

【注解】借用徐悲鸿先生一句话：人不可无傲骨，但不可有傲气。傲气之人必当一事无成。一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。

17. 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

【注解】这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

18. 未有知而不行者。知而不行，只是未知。

【注解】我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

19. 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

【注解】当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

20. 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

【注解】善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。

21. 人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。

【注解】心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

转自头条号：文楚网

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立志用功，如种树然。

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