说文人（四）

       但诗词终“荒”于人手的可惜之处犹不及历代之文人、“代表”之思想、萌芽之学说被“弃”的可惜之处。
       明朝的丧亡，清军的入关，所谓反理学的大旗——心学说——常被人称之为“衰微明朝”的罪魁祸首、空谈主义“害人”的典型，被许多不明真相的人“鞭挞”了数百年，我却独见其学说的“兴霸之资”和“利病之质”。
      中国的封建制度是如此强势有力，“理学爪牙”是如此凭负险固，公侯官绅是如此跋扈先起，那么在明朝时与之“打擂台”，不落下风的心学的可贵与独道之处也可以想象猜测了。
      心学不是没有机会发展状大，但是被打断了；心学也没有酿成天下大祸，因为后人用“知行合一”心学种种“内核”来救世救民，却成功了的事实摆在那摆着。
      说“实事求是”、“经世致用”，顾炎武心学派之“实践论”其重刻（《天下郡国利病书》是顾炎武自明末崇祯十二年——1639年起，用二十多年功夫编纂的地理历史著作，以记述各地经济状况为主，一任地理书中独具特色）；说不避讳经济赋役，营生寡术，方物食货，又暗合“没有调查没有发言权”“调查就是解决问题”。
       只能说历史没有给不含辨证法与就差矛盾论的心学派稍稍发展的机会而已。

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