帝者

      古之帝者，各有所道。尧以圣人之道而治天下，燕哙欲复其道而国几灭；帝道各一，怯仁则弱，恶暴则亡。为君者，当宽民而礼臣。为臣之言，慎观国事，君当明谏。《封禅》曰“天神之贵者太一，五帝辅之。”天神如此，君何言之？《王制》有言，君舟则民水。寸水微末，则汤汤乎犹天之穹宇何？覆舟之水亦能高堂伏尸，朱丹之溅则能倾国亡身。秋枫将落之朝，尚有刚言直谏之臣，句萌乎！
       余闻言，赵宋之世，素有文韬武略，太祖以行伍之身而夺北周之天下，遂惧矣；虽文盛，而武亦弱，鳏寡孤独者制敌岂胜！而及冠之士无所云。故人言“宁为官场无碌之臣，不为沙场傲敌之将”及至仁宗，国威渐盛，帝崩之日，汴梁纸空，烟焚数日，辽为之恸哭。其后日没，靖康之耻，谁人敢忘？
       岳武穆、韩世忠、毕再遇岂非当世名将乎？赵普、范仲淹、寇准岂非治世之臣乎？然国有臣者无君亦则亡。国非上之制也，匹夫共任。唐雎以五步之血得保百里之地，曹沫以三寸之兵而还鲁之侵地，非国无臣也。汉景诛晁错以解时难，朝臣惧然。故慑其心，囚其语，国难此时。
       君言无妄语，及瓜而代君之信也，君夸而亡身，襄公也，无知遂食其果。故为君者，当重言重行，执一道者必亡，循变者，必兴；无碌者无国，明谏者强国。才无尊卑之别，任亲者亡国，善才者凌世。此为君道也。

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