中国诗学•叶燮谈诗

关于诗人的主体条件，叶燮析为“才、识、胆、力”。才，指诗人的才华，包括认识和把握宇宙间各种事物，并能发现其独特之处的才能，往往表现为思路敏捷，想象力丰富以及高超的语言表现能力。“胆”指诗人敢于突破传统观念、善于提出具有独创性新见的胆魄，所以说:“无胆则笔墨畏缩。”识，是四者中最重要、最关键的，指作家认识事物的能力。力又指诗人的艺术功力和气魄，这四者又是缺一不可的。“在凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家。”这四者构成了文学创作主体的基本要素。

在中国古代诗学史上，叶燮对创作主体的论述值得重视，以前的论者罕有论及。叶燮认为诗人的“胸襟”是诗的根基，“胸襟”是创作主体的高尚而广阔的精神境界。叶氏最为推崇的诗人乃是诗圣杜甫。他认为诗人中“胸襟”最高的便是杜甫。因为杜甫有着高尚广博的胸襟，所以无论写什么题材，都能创造出感人的诗境。反之，没有“胸襟”的诗人，尽管能写千首万首，却都只能是一些艺术赝品。“由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言中吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也!”在叶燮看来，诗人的主体“胸襟”，是诗歌创作的根本条件。这种对诗歌创造主体的高度重视，在中国古代诗学中值得注意。

叶燮在论述了诗歌的主客体要素后，又探讨了诗歌的审美特征，在叶燮看来，诗歌艺术境界的妙处在于“含蓄无垠，思致微渺”。似可言而又不可言，似可解而又不可解，故其意境具有“言在此而意在彼，泯端倪而离形象绝议论而穷思维”的特点，这与理论思维是不同路数的。

注：选摘自《中国诗学·第一卷》

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