文人具备批判精神，更要勇于有自我批判精神

从人的普遍性上来讲，批判或批评别人容易，反之则难。这也是人类社会的共性和普遍性。那么就社会团体和行业来说，最具自我批判精神的是哪些呢？个人认为：

从政党上看，最具自我批判精神的政党一定是中国共产党

我这一说，有人或许会不服。没关系，你去看一看中国共产党的发展历史就会明白。毛主席在1945年党的七大上，第一次提出中国共产党的＂三大作风＂，即理论联系实际的作风；和人民群众紧密联系在一起的作风；批评与自我批评的作风。

从那时开始党走向成熟，并直至今天，始终认为＂批评和自我批评＂是党的优良传统和作风，无产阶级政党区别于其他政党的重要标志，党强身治病、保持肌体健康的锐利武器，也是加强和规范党内政治生活的重要手段。各级党组织和党员定期或不定期开展批评与自我批评教育实践活动。只是我们有些群众也许不知道罢了。

再看看世界上其他一些执政党，谁敢开展自我批评，谁有勇气和胆魄开展批评与自我批评，就像现在的美国共和国人特朗普，为了掩盖抗疫执政的失误失策失控，百般抵赖，天天信口雌黄甩锅攻击抹黑他人和别国。

从行业上讲，个人认为科技领域的科研人员是最具批判精神的

人类的发展进步，特别是科技的进步，主要是无数科学家和发明家推动和引领的，否则人类的进步发展不可能有今天的成就和辉煌。电灯的发明者爱迪生，经历了上万次的失败和试用了1600多种材料才成功点亮了人们的光明。他的成功就是在不断地在否定之否定中走向成功。我国的这些＂两弹一星＂科学家们，从无到有，白手起家，不知经历了多少次的否定与自我批判中获得科技和国防的进步，但他们对外从不争功争名争利，甚至隐姓埋名一辈子，为事业奉献毕生才华和精力。

从行业的个体上看，文人普遍存在批判精神，而缺乏自我批判精神

这首先要鉴定何为文人？著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：

并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。

文学界有人提出，文人要有自己的操守，比如说：文人不能将自己的情绪带入自己的作品中，影响读者的判断等。

近代著名文人有瞿秋白、胡适、陈独秀、鲁迅、郭沫若、梁实秋、钱钟书、陈寅恪、季羡林等。

这样看来批判也许是文人的一大特性，因为他们游走在知识这片广阔的海洋里，站在文化这座金字塔的顶端，博览群书，纵观古今，有自己的独到见解和比普通人大得多的话语权。像鲁迅就是那个时候新文化运动的旗手和勇士，用笔唤醒沉睡的国人，用激扬文字撑起国人的脊梁，用心书写＂横眉冷对千夫指，腑首甘为孺子牛＂的家国情怀。绝不像今日极个别称其为作家的文人所认为的那样，美其名曰学习鲁迅的批判精神，却拿着几篇道听途说的不实阴暗日记跑到西方出版，作为西方以＂华＂制华的武器。

文化可以没有国界，但文人绝对是有国界和国格底线的。

有的文人缺乏自我批判精神，无外乎以下几点原因：

一是光知道拿手电筒照人，却不知道其局限性。知识和文化就好比你的手电筒，一方面你照亮了与你同行的一些人，以致于行夜路时不摔跤，不踩到泥水，但你却不能保证你所照的前程方向有没有偏，叉路口对不对；同行之人如要奔向另一个方向，你一把手电筒又不能再给他带来光明。所以一般文人的手电筒是有局限性的，除非你是李杜，有着太阳或月亮般的光辉，可以照亮整个天空，照亮古今之人。就是李杜他们，也只负责用文化的力量照亮古今，却不会对所有反对他的人进行无底线批判或拿到他国丢丑。

二是光知道要求他人要常照镜子，却不知道自己更应照镜子、整衣冠、勤洗澡。这也是当下有的文人的根本问题和症结所在。俗话说，人要脸树要皮。我们现在个别文人仗着脑子中装了点墨，拿着体制内的钱，住着豪宅，过着锦衣玉食的日子，对社会的百态却指手画脚，一旦别人说其不是，好像是踩到了地雷，恨不得一下炸掉你，马上就露出丑恶的嘴脸，恶语相向，简直还不如一个村妇的素养。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。认识自我比认识别人更难。批判别人容易，自我批评很难，自我批判更难。组织中的自我批评也许还有人监督和评议，这社会之人，要想进行自我批评又谈何容易，就是面对公众的批评或批判，有的文人不是照照镜子，做到有则改之无则加勉，而是在错误的思想道路上越走越远。甚至为了掩盖其错，在公众面前乱怼吓怼怒怼，又怎么可能谈自我批评和批判呢？

其实人无完人，金无足赤。每个人都有对有错。个别人却用错误的方法掩盖其错误的言行，那更是错上加错，越描越黑。这个时代需要鲁迅这样的人，也存在鲁迅这样的人有，但有些人标榜自己是学做鲁迅，却连皮毛都没学到，更别提学他的骨气和精神。鲁迅的许多作品中，”我“都在不断追问自我，否定自我。《一件小事》故事情节简单，车夫拉着”我“撞倒了老妇人，”我‘第一时间想到的是老妇人在装，是要碰瓷。但是车夫却默默地将老妇人扶起来，牵着老夫人走了。我霎时感到车夫的伟大与我的渺小。

我们个别文人学鲁迅学杜甫完全可以，但千万别邯郸学步，根本学不像。这个时代和社会肯定存在阴暗面，这个时代个别领导也许有不作为，但绝对是封建社会、战乱之时和民国时期百姓麻木和流离失的生存状态所不能相比的。

我们已经是生活在一个最好的时代，最好的中国，年长点的人都见证了过去几百上千年的历史变迁和飞速发展，享受了从农业社会直接即将进入的智能时代，百姓也即将全面进入小康。你还要说自已所在的这个国家政党不好或政府不力，你还要小题大做或无中生有，你还要与绝大多数民众的意见对着干，这绝不是个别文人脑子有问题，而是立场上出现了偏差。

所以这部分＂文人＂，严格意义上讲不能算真正的文人。她们其实要干的就是自我经常照照镜子，时时洗洗身上的＂污垢＂，每天把自己的＂衣冠＂穿整齐了，再出来说话，写文章，做事做人，否则，时间久了众人会觉得你面目可憎。

见其文更要看其行。知行合一才是文人应有的行为准则。老百姓看你怎么说，更看你怎么做的。文人写小说、诗文可以天马行空，除了影射那个时代的一些问题，应充满正能量和反映人性的光辉，但做人却绝不可以不留口德，不讲德道底线，更要有肚量接受不同的意见和看法。这方面还是多向这些科学家们学习，甘于奉献，乐于寂寞，专心做研究，为国家民族和百姓造福。

一旦国家有难，最能看出一个人包括文人的家国情怀和价值取向。我们每个人都应像钟南山、张伯礼院士等抗疫英雄那样，就是到了古稀之年、耄耋之岁，本来完全可以颐养天年，但他们还冲在抗疫一线，甚至把胆都留在了＂战场＂。这才是我们民族的魂和精神。文人就应该像胡锡进那样，敢于发出正义之声、警示之音，多写写多讴歌发生在身边的感人故事，才算对得起这场灾难，对得起自己的天地良心。

结束语

总之，文人墨客也好，普通百姓也罢，都是新时代的中国人，民族复兴的伟业任重而道远，需要我们齐心协力，团结奋斗，同舟共济。前进的路上，难免会有这样那样的困难和问题，愿文人彼此少一些指责，多一些包容；少一些埋怨，多一些自我批评；少一些无病呻吟，多一些风骨气度；少一些口水战，多一些实干；少一些名利之心，多一些讴歌时代的精品佳作。绝不破道德底线，绝不行伤天害理之举，绝不做买国求荣之事，为国家和民族筑起新的文化高度，为文化自信添砖加瓦！

作者：石润居

来源头条号：石润居