天变不足畏，祖宗不足法！

嘉庆皇帝也是个也是个相当有能力的皇帝，接受了封建历史社会最好最系统的皇家教育，能够稳妥迅速拿下和珅这样的大贪，可见一斑，而且随后又进行了一系列的肃贪改革，但最后却未能挽救王朝的衰落和后来的覆灭，跟他的因循守旧，觉得只有效法祖训是有莫大联系的，要知道康乾盛世，有其得以盛世的国家层面结合实际的持续改革，满足了生产力发展的需求等原因，而嘉庆一味效法固守传统，时代已经变了，还在用旧法，能不衰败乎？当时旧法已经不能满足社会生产力的发展需要了。诗歌文学艺术也同于历史发展的规律，唐宋创造了诗词文学的空前盛世，我们羡慕我们迷恋，我们想持续那种空前，但是如今的时代也许已经不适合我们的这种想法了，我们需要变革，正像楚辞，乐府，骈文在唐宋之前人那里虽好，但是王杨卢骆却并没有一味认同和固守，而是大胆创新，为后续李白杜甫白居易等等大唐盛世的杰出诗人铺开了道路。

我们所处的历史时期也许不能成为当代的盛世，但是我们注定要为将来的杰出诗人斩荆劈棘，铺开道路。“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”历史往往就是这么奇妙，过去发生的现在将来还会重复上演，我们现在觉得嘲笑王杨卢骆的人可笑了，但是我们是否也正如那时嘲笑的人一样嘲笑着当下现今人呢？不要说我们没有王杨卢骆的水平，当时人也如君现在这般不欣赏和认同当时及现在人的优秀作品。

备注：
“天变不足畏，祖宗不足法！”
语出《宋史·王安石列传》。北宋神宗时期，王安石力主变法，提出了这一著名的“三不足”论断。“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；“祖宗不足法”：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。