曹谁 | 关于中国诗坛（文坛）九宗罪的论述

从新文化运动以来，胡适率先提出《文学改良刍议》，从八方面入手革新文学，新文学已经发展百年，可是现在实绩如何，是否产生了伟大的作家，是否产生了伟大的作品，为什么人们都说“只见高原，不见高峰”，跟古今中外的文学高峰相比，大家心里自然有杆秤。如今的中国面对的是五千年未有的聚变，我们也是处在八万里寰球中的一地，如何解决中国文学面临的尴尬，必须要猛药才能治疗，解决好这样的问题中华文学或者文化可以重新复兴，解决不好这样的问题那就前途未卜。我自己整天深处文坛，对中国的文学忧心忡忡，要把中国文坛的九大问题曝光一下！

一曰：诗人使命缺失，作品内容空洞！

如今的口水诗，为什么整天言必称屎尿屁，一写作就是性冲动？那是因为诗人使命缺失，作品内容空洞！诗人原本要肩负五千年历史的使命，胸怀八万里寰球的动态，可是如今却整天沉浸在如徐敬亚批评的“平面化”“空洞化”“空心化”写作中，根本看不到更加广大的世界。我们如今只关注着一百年的小历史，看不到五千年的大文脉；如今已经不是汉唐所自信的“天下”，我们只是西方主流世界中的“化外之邦”；如何重建中华千年的文脉，如何重建当年的“中央之国”，让中华文明重新复兴，这才是问题所在，如今风行的碎片化写作，根本看不到世界的总体性，怎么能靠得上，中国的青年一代却都毁在他们手上，让人心痛！

二曰：民间体制化，诗人官僚化！

体制就是秩序，有官方体制、学院体制、民间体制，韩东说中国的诗歌永远在民间，这是中国诗歌的活力所在，随着一拨拨人被官方收割，民间这文学的旷野总会生长起来新的诗潮。这次之所以炮轰伊沙，是他们把中国的民间体制化，诗人官僚化，伊沙通过《新诗典》党同伐异，凡是入选者就成为他的门徒，只要稍微提出异议就会打压，他对“中国八零后第一诗人”阿斐的恶毒打压可见一斑，这次之所以有那么多“反伊人士”，都是因为他们在诗坛饱受其害。伊沙只是最明显的一个，在中国依托刊物、选本、奖项等各种资源，形成了大大小小的“山头”、“圈子”，他们明争暗斗，甚至老死不相往来，这都是公开的秘密，去武汉开会，你约了省作协作家见面，就不要再告诉市作协作家，去天津游走，约了徐江派吃饭，就不要再约朵渔系，我经常在山西、广西行走，当地也是有多个山头，当地朋友会让我小心谨慎，不要触碰到这些群体，因为各种原因形成的门派，却都不为文学着想，最终让青年写作者们苦不堪言。现在体制向民间蔓延，将会把中国文学最后的发展空间侵占，中国的文学堪忧。

三曰：技术缺失，口水横流！

文学的蕴藉是文学美的来源，口水诗最大的特征是消解文学的技术，把诗歌写成了淡而无味的口水，却美其名曰“口语诗”。古今中外文学发展，都是从民间口语开始，然后再由文人雅化而成，诗经楚辞都源自民歌体，唐诗五七言从乐府发展来，宋词长短句从曲子词雅化来，元曲更是直接的民间唱词，西方的史诗也是由民间说唱而来，所以人为分出“口语诗”，这就是伪命题，因为文学语言原本都是“雅化的口语”，当年韩东、于坚提出口语诗的时候，完全是为了跟朦胧诗对抗，造成了人为的割裂，好像口语诗成为先锋，意象诗成为落后，这都是无稽之谈，必须从根本上认识诗歌的源流。诗歌就是要象征或隐喻、通感或暗示、含混或多义、反讽或讽喻，而不是平铺直叙、段子横流、毫无蕴藉、味同嚼蜡，有人把口水诗叫做“脑筋急转弯”，确实是在“抖机灵”，满篇就是个“小段子”，很难找出好诗。如果从语言技术分析，这是口水诗的致命缺点，根本无法称为诗。

四曰：割裂古代，不见西方！

中国新诗当年是以文学革命的姿态出现的，故意割裂了跟古诗的关系，这就造成了诗意的断裂，所以至今古诗词的美学深入人心，而现代诗的审美体系并未获得读者认可。由于许多诗人不通外文，他们靠翻译而了解西方，所以出现了磕磕绊绊的翻译体，殊不知那是因为西方诗人押韵造成的，直译过来就成那样。世界非常大，历史非常长，我们的精神原本是一体的，为什么他们只看到那么屁大的地方，我在下文中会讲如何融合古今、合璧东西、合一天人，成就一种大诗。

五曰：评论缺失，只夸不批！

中国当下的研讨会变成表扬会，中国的文学批判变成了歌功颂德，且不说花钱办研讨会，请人写评论，就算是正常的研讨会和评论也都是报喜不报忧、写好不写坏，整天在报刊上登的那些评论，为什么在如今很少有人看，就因为没有批评的意义了，这是非常可怕的，意味着文学标准的缺失。要做评论家，就不能做好好先生，孔子早就批判“乡愿，德之贼也”，没有态度的批评家是我们文学的最大毒瘤。这次曹伊之争，影响如此之大，这不是中国最大的批评现场吗？除了批评家马知遥外，他们却集体噤声！他们在干什么呢？他们在写那些不痛不痒的批评，他们在开那些可有可无的会议，他们在评那些无人关注的奖项，许多批评家没有担当起应有的文学批评责任，是造成中国当今文坛困局的罪魁祸首！

六曰：底层草根打工现象受捧，精英史诗大诗作品缺少！

我们的时代缺少精英史诗大诗，反而是热捧什么底层草根打工现象，这也是中国文坛的怪现象，简直是抓住芝麻忘了西瓜。我不是说底层草根打工诗人的作品不好，而是说没有真正能够反映中华民族的精神所在的作品，他们避重就轻，不敢面对民族的精神，只是关注零碎琐细的东西，更不要说那些垃圾诗人们关注的屎尿屁，这也是我们时代无法产生伟大作品的原因。

七曰：刊物滞后，网络混乱！

这次曹伊论争为什么能够迅速发酵，有赖于网络（微信）这种最新传媒的传播，若是靠传统刊物发表，我发一篇文章，伊沙看到后再回应，人们早都忘了，广大读者也无法参与。文字的产生是人类文明的一大变革，文学也赖以产生；农业社会时代的竹片、羊皮、泥版，只能让诗歌为主的抒情文学发展；造纸印刷术的出现，让长篇小说为主的叙事文学大量传播；现在是影像为主的多媒体传播的信息时代，影视文学必将成为主流。人类的媒介在发展，技术一直在根本上影响着文学，可惜许多人看不到或者不愿意看到。人类从抒情文学转向叙事文学靠的是印刷术，现在从印刷术转向了电子网络，必将产生深刻的变化，现在是一个影视文学的时代。作家林森曾经戏言，一个时代看什么行业繁荣，就看资本和美女的集聚程度，当年的美人都是要以吟诵诗词歌赋为为荣的，现在的美女都以在影视剧中展示自己为傲，这从一个侧面反映出文学的变迁。现在传统作家还觉得必须在刊物发表才是正宗，而年轻人们整天都在看网络，而网络缺少传统精英的引领，所以呈现出混乱，传统精英应该转变自己的观念，把网络当成第一影响的阵地。

八曰：不重视读者，只关注自己！

现在的状况确实是诗人比读者多，因为诗人经常也只看自己的作品。中国传统作家，长期以来把自己封闭起来，因为有体制的豢养，他们不必担心生活问题，有人读或者无人读都没关系。可是随着新时代作家的崛起，他们要面对真正的读者，读者读不到的作品就是不存在的作品。

九曰：文学方向迷失，不为人民写作！

我们的世界有总体性的精神贯穿，现在许多作家已经无法把握世界的总体性，所以开始专注于琐碎生活的书写，极端的就是屎尿屁文学。我们现在缺少的是书写整个时代和整个人类的伟大作品，甚至出现垃圾派这样的纲领“崇低、向下、非灵”。伊沙批评我参加青创会落寞，其实呼应李敬泽先生提出的“新时代要有新文学”，文学永远离不开读者，现在的读者都在哪里？他们都在看网络文学、类型文学、影视作品！可以说这些作者才是真正在为人民写作！​​​​

作者简介：

曹谁，诗人、小说家、剧作家、翻译家，北京师范大学文学硕士，西宁市作家协会副主席。山西榆社人，现居北京。2007年发起大诗主义运动，2017年倡导剧小说运动和诗电影运动，2017年加入世界诗歌运动，2018年发起曹伊之争。著有《亚欧大陆地史诗》《昆仑秘史》《雪豹王子》等四十部图书，影视剧本《太阳城》《孔雀王》《我是雪豹王子》等百余部集。有作品翻译为英、法、俄、日、意等30种文字。曾获首届中国青年诗人奖、第8届意大利阿波罗·狄奥尼索斯奖等50多项省级以上文艺奖。系中国作家协会会员，中国电影文学学会会员，世界诗歌运动亚洲协调员，金砖国家作家协会中国代表，《大诗刊》主编，《世界诗人》副主编，丝绸之路国际诗歌节执行主席，北京国际诗电影节主席。

小人说一句，这个很难整，你要是写太超前了，又没人看有时候不仅没人看，还会被说不伦不类。写太直白了，又被人喷没有含金量，就一口水诗不好整。

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道出了创作的两难困境，既要考虑大众接受度，又要兼顾作品质量与独特性，确实不易。