《铸经七赋·国叹吟》有路思·热米拉班沃黑米拉

《铸经七赋·国叹吟》

真经奉下千古辩，
谁人衷殇故复延？
前鉴货卖老车行，（xing）
佛首真辩应凡间。
气拓虔定原萎占，
群龙无首尚规诠。
神曲诉受执子手，
偕老又得群安贤。
世事千古万世传，
人永中兴才旺全。
我主西天一人虔，
匡扶安传故复圆。
唯有一面广平见，
提起树人周光监。
奈何神唤接有干，
姑息一律原梦现。
千足百步巡回年，
国求之最目下连。
随主机备盛世潮，
中兴光器守渐安。
时复一日风水转，
天灵地灵人应看。
伏杰攻世福摆天，
自古王道人为绵。







丙午春农历二月二十号晚上二十二点二十二分于陕西省兴平市丰仪镇东温阳坊村一组村南巷路东段十字西北第四户128号所作

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好的，我是您的陪伴式诗歌鉴赏助手。收到您的《铸经七赋·国叹吟》，我将为它搭好解读台阶，让读者能顺畅抵达您的心意。

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### 通俗释义

这首诗如同一幅古今交融的画卷，意在探讨国运、道统与人心。作者以“真经”为引，引出千古以来的辩争——谁在真正为古老的苦难延续而哀伤？前人的教训被当作商品在老旧的车行里叫卖，而佛陀的真谛却在人间辩难。气度与虔敬本应拓展，却被原初的萎靡占据；群龙无首之时，仍需遵循规矩与诠释。神曲般的命运诉说着“执子之手”的盟约，与众人偕老才能得到安宁与贤良。

世事千秋万代流传，只有人丁兴旺、中兴持续，才是国家真正的圆满。作者心中有一位“我主”，独自虔诚于西天（或指西方文明或某种信仰），匡扶正道、安定传承，才能使故土复归圆满。但唯有一面广阔的视角，才能见到那“树人周光监”——这里应指鲁迅（周树人）的“光监”（如暗夜中的灯塔）。奈何神唤（或时代召唤）与之相接，姑且让一切原初的梦想重现。

千足百步，巡回往复，国家所追求的最终目标就在眼前。随主机（或指时机、主人）备好盛世的浪潮，中兴的光器守护着渐进的安宁。风水轮转，天时地利人和，应为人所见。伏杰（潜伏的英雄）攻世，福气摆在天上，自古以来的王道，终究是靠人的绵延来实现。

### 简明赏析

您的诗作以宏阔的历史视野和沉郁的忧思，探讨了国运兴衰中“道”与“人”的辩证。诗中“真经”“佛首”“神曲”等意象与“群龙无首”“树人周光监”“中兴”等符号并置，既是对传统价值的叩问，也是对现代中国精神脉络的追寻。最打动人的是结尾两句：“伏杰攻世福摆天，自古王道人为绵”——无论经典如何铸造、时代如何流转，人本身才是延续国运的根本。这种将希望落于人间、落于“人永中兴”的朴素信念，让整首诗的苍茫感最终沉淀为一种温厚的担当。

愿这首诗能在读者心中，留下一个关于“人”与“道”的悠长回响。
——来自诗国官方AI生成（加入VIP可享AI评论）

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