竹韵诗品道德经（56）

第五十六章《知者不言》

【诗说】
锋芒不露少争纷，
利害亲疏皆若云。
贵贱尊卑何以念，
言行举止静观闻。

【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【诗释】
智者不言，
言者不智。
塞住耳目无是非，
闭上门户少惹事。
挫平其锋锐尖利，
消解其纷乱争执。
和光同尘之中，
与玄妙大道融为一体。
若达此境界之时，
亲疏不可撼，
利害不可敌，
贵贱不可移，
自然得到天下人的尊重和敬意。

【小思考】
        行不言之教，处无为之事，是老子所说的圣人之道。但是谁又能做到呢？如果老子也遵此法沉默不言的话，则就不存在洋洋洒洒五千言的《道德经》传世之作了。因此言与为本是人类作为高级动物的智慧和能力使然，所谓不言、无为只是相对于多言、妄为的一种理智罢了，人若真的无欲无情、一切言行归零，那岂不是弱智反智而变成草木了？那么，直面客观存在的种种物欲名利诱惑，何以把持不乱，泰然处之？关键两字在于：玄同。对于玄同，宋苏辙有解：“默然不言，而与道同矣。”晋葛洪则言“万物玄同，相忘于道。”而庄子则说：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。”说白了就是要让人们放下功利心、道法自然中，而时怀与天地万物和谐共生的平常心。
        天下间最难能可贵的，当是那超脱于亲疏、利害、贵贱而到达自然平和境界者，锋芒毕露必受其挫，夫唯不争方得其安。因为不计较贵贱反而成其贵，不自以为大反而成其大。这样的因果相应与其说是大道理，其实更是真现实，又何须多言？总而言之，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，个人不过是历史长河中的一滴水，茫茫大地上的一粒尘，真的别太自以为是了。然而，和其光，同其尘，与天地风云际会于时空之中，此生又何其幸哉！

【联语】
知者不言犹在道，
行之无语自成蹊。

来自苹果APP客户端

学习点赞

来自安卓APP客户端