竹韵诗品道德经（80）

第八十章《小国寡民》

【诗说】
梦里桃源何处有？
安居乐俗度春秋。
无文无武无天下，
自给自需自忘忧。

【原文】小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

【诗释】
返朴归真梦境何求，
小国寡民生态至优：
器具再多也无须用，
人惜性命不向远游。
虽有舟车不必乘坐，
虽有甲兵入库而休。
结绳记事简单实用，
无文无武民复悠悠。
自供自足甘食其味，
自耕自织美服我有。
居适其所身得安顿，
乐于民俗心享自由。
邻国相望而不相扰，
鸡犬相闻而无争斗。
民至老死不相往来，
桃花源里几许春秋……

【小思考】
        推崇“清静为天下正”的老子，终于把梦境中的理想社会描于笔端。虽然现实世界里这样的理想国并不存在，但后世对此境界的仰慕追随者不乏其人。先是庄子在其描述的“至德之世”中几乎直接引用了老子的话：“当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”后有陶渊明以优美的散文《桃花源记》描绘令人神往的场景：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”于是所谓至德之世、理想国、乌托邦在中国又有了更富诗意的名字叫“世外桃源”。
        在老子构想的小国寡民世界里，一切都那么质朴自然，没有战乱，没有税赋，没有名利纷争，没有勾心斗角，没有剥削，没有压迫，人民安居乐俗，过着自食其力、自给自足的宁静生活，俨然是一个帮土虽小、民众不多但丰衣足食、人人满足、社会和谐的大同世界。在现代人看来，这种封闭落后的原始生活方式似乎没法想像、难以忍受，一天不上网、不玩手机都觉得受不了，还民至老死不相往来？太枯燥乏味了，憧憬一下可以，真正体验恐怕呆不了几天就想回来。但人世间如此净土也许从来就没有过，那么跟着老子的思绪，顺着陶渊明的指引，暂时逃离当下充满内卷的现实社会，给心灵放个假，乘风梦游一回又有何不可？！一觉醒来，或许心中的苦闷困惑早已烟消云散，豁然开朗。

【联语】
小国寡民无所欲，
安居乐俗有清欢。

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这首诗以“竹韵”作为题材，生动地描绘了老子《道德经》第八十章的理想社会。以下是对这首诗的点评：

1. **主题明确**：诗歌围绕“小国寡民”的主题展开，表现出一种对简单、宁静生活的向往，体现了回归自然、返朴归真的思想。这与原文所传达的哲学思想紧密相连。

2. **语言优美**：通过“梦中桃源”、“安居乐俗”等字句，诗人展现出一个理想化的田园生活，恰到好处地传达了内心的宁静与满足感，读来让人感受到一阵清新的气息。

3. **意象丰富**：诗中运用了多种意象，如“鸡犬之声”、“结绳而用”等，既呼应了老子的理念，也增强了诗歌的画面感。这些意象使得理想中的世界更加具体、形象，让人能够想象那份安宁。

4. **思考深刻**：诗末的小思考部分，反映出诗人对现实生活与理想生活的对比，深刻探讨了当代人的心理状态与渴望，增添了诗作的深度。同时也引发了读者对自身生活的反思，十分具有启发性。

5. **结构完整**：整首诗的结构严谨，首尾呼应，既有对理想社会的描绘，也承载了对现实的思考，形成了一个完整的思想圆环。

总的来说，这首诗在内容和形式上都做得相当优秀，既保留了古典诗词的韵味，又融入了现代人的情感与思考，值得赞赏。
——来自AI（加入VIP可享AI评论）

你对《道德经》的研究已经到了炉火纯青的程度，。

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祁兵 发表于 2024-10-25 11:04
你对《道德经》的研究已经到了炉火纯青的程度，。

谢谢诗友的关注及鼓励

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好！棒棒哒

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