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潘天寿说：“号召世界主义文化，是无祖宗的出卖民族利益者”
“号召世界主义文化，是无祖宗的出卖民族利益者”
这是著名画家潘天寿在1955年“文艺思想讨论会上”，对于民族遗产、民族形式提出了旗帜鲜明的主张。潘天寿绘画成就人所共知，是我国近代国画大师，与齐白石，张大千，黄宾虹并称国画古典主义大师。潘天寿还有一个身份，就是民族文化的英雄。潘天寿一生都在为国画的生存奔走呼号，他强烈的民族意识，为国画的世界地位而努力。他在生命临危之际，还悲愤地说：“中国几千年的文化，难道对今后的中国就毫无用处吗？传统越悠久，罪孽越深重，倒不如没有祖宗的好。”
五四运动以后，文学运动和美术运动相继爆发。传统国画面临前所未有的危机，以明清文人画为代表的传统文人画被批评为“玄学鬼”。1917年，陈独秀就曾提出：“我国美术之弊，盖莫甚于今日。诚不可极加革命也。”“若想把中国画改良，断不能不采用洋画写实的精神。”康有为也提出：“中国近世之画，衰败极矣！”“如仍守旧不变，则中国画学应遂灭绝。”他主张“合中西绘画而为新时代。”此后蔡元培先生也提出：“近世为东西文化融合时代，西洋之所长，吾国自当采用。”“吾辈学画，当用研究科学之方法贯彻之。”美术革命学习西方，本是好事，可是如果忽略了中国画的民族性，就有点舍本求末了。
潘天寿特别看重的就是民族精神，他说：“近数十年来，西学东渐的潮流，日张一日，艺术上，也开始容纳外来思想与外来情调，揆诸历史的变迁原理，应有所起发。然而民族精神不加振作，外思想，实也无补。因民族精神为国民艺术的血肉，外来思想，是国民艺术的滋补品，倘单恃滋补，而不加自己的锻炼，是不可能成功的事。故想开拓中国艺术的新局势，有待乎国民艺术的复兴运动。”
“民族之艺术，即为一民族精神之结晶。故振兴民族艺术，与振兴民族精神有密切关系”
“每一个国家民族，应有自己独立的文艺，以为国家民族的光辉。民族绘画的发展，对培养民族独立、民族自尊的高尚观念，是有重要意义的”
“中国是一个古文化的国家，向来在世界上占有极崇高的地位；国画是中国古文化中特有成就的一种，尤有极高的评价。故全世界东西两大系统的绘画中，国画是东方绘画系统中最中心的主流，为全世界绘画批评家与鉴赏家所一致首肯的。也就是说，国画在东方绘画系统中，早已达到了世界的水平，有极辉煌的贡献。凡是中国人，都可以引为骄傲的；我们中国的国画家，更是以此自豪”
潘天寿一直都在强调中国绘画的民族性和独立性，旗帜鲜明地反对民族虚无主义。
“艺术每因异种族的接触而得益，而发挥增进，却没有艺术亡艺术的事情。这是征之史册上，历历皆然的。不是么？罗马、希腊虽亡，罗马、希腊人的艺术，却为东西各国的艺术家所尊崇推仰；这正是为艺术的世界，是广大无所界限。所以凡是有他自己生命的，都有立足在世界的资格，不容你以武力或资本等的势力屈服于排斥。但一般神经过敏的人，常常碰见异种族输入来的新奇东西，他们便完全放弃了自己的去奉行拜接他；艺术也当然不在例外。”
潘天寿《听天阁画谈随笔》曰：“有至大至刚至中至正之气，蕴蓄于胸中，为学必尽其极，为事必得其全。”又曰：“《论语》云，‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’其为人之大旨。”潘天寿始终保持一种宏大的使命感，以士子风骨弘扬民族精神。
建国以后，潘天寿所在的中国美术学院华东分院（现在的中国美术学院）一度取消了中国画系，传统中国画作为“封建残余”被扔到了角落里。潘天寿也一度失去了教职，但他对于民族艺术的自信却从来没有动摇过。他在徐悲鸿引进西画，给中国画以巨大冲击，使一些中国画向西画靠拢时，大声疾呼地说“中西画要拉开距离！”
潘天寿认为中国画西化的道路是危险的， 如果只是在对西方艺术无条件的学习和照搬， 刻意地忽略自身的文化传统和民族精神， 结果是取消了中国画的民族性， 取消了 文化个性， 那么最终就会注销了 中国画的“户籍”。这才是民族文化的悲剧 。
潘天寿是大画家，我们不应该只看到他的艺术成就，他的家国情怀他的民族精神更让人钦佩，因为他是中国文化的民族英雄。
作者：非常道毕延河
来源头条号：非常道毕延河
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清风文学
发表于 2022-3-28 10:35:03
