论古典诗学中的“逸”传统

来源：光明日报

作者：罗小凤

“逸”虽为中国古代文论中颇为重要的审美范畴之一，却素未引起学界足够重视，尤其是“逸”在古典诗学中的发展脉络、诗学内涵及其影响尚未得到深入探述。事实上，“逸”不仅是古代文人的一种传统审美趣味和品文论艺的审美标准，还以其丰富的诗学内涵建构出古诗词的独特质素，由此构成古典诗学中的一个重要传统。

“逸”作为一种审美趣味

根据许慎《说文解字》的解释，从文字学角度观之，“逸”的本义指如脱兔般善于疾跑逃逸。然而，就“逸”的文化内涵而言，“逸”可衍生出奔逸、隐逸、闲逸、逸乐等丰富含义，主要指古代文人因不满现实而逃离尘世、追求闲适逸乐的一种情怀与心境，而后发展成古代士大夫对人格修养、艺术追求和作品品鉴的评价标准，从而成为古代文人心向往之的一种审美趣味。

在先秦时期，“逸”主要指不与浊世同流合污的人格品貌与生活态度，如“逸民”“逸士”“逸人”“逸才”等。第一个大力倡导并发扬“逸”的古代文人是庄子，他在《逍遥游》《天下》等文章中阐发了“奔逸绝尘”的逍遥姿态和放逸精神，可见此时“逸”主要指向生活态度、精神境界和人格理想。至魏晋时期，“逸”开始被纳入社会文化审美领域，用以评价人之美，如王粲的“貌洵美而艳逸”、陶渊明的“夫何瑰逸之令姿”等，均形容女子之美。此时，还出现“逸容”“逸志”“逸量”“逸迹”等词，用以评价人物。“逸”均指超凡脱俗之美，已被赋予丰富的审美意义。与此同时，“逸气”说的产生更让“逸”确立其在文艺美学范畴中的位置。曹丕指出刘桢的文章“有逸气，但未遒耳”，用“逸”评价文辞，标志着“逸”已由人物品藻领域拓展到文艺评论领域。此后不少论者用“逸”品评文艺，如挚虞的“逸辞过壮”、王羲之的“望之惟逸”、荀氏的“雅声逸奏”等，均将“逸”作为一种文艺审美标准而广泛运用。这种态势在唐宋元明清时期得到进一步发展，如李嗣真、朱景玄、皎然、司空图都将“逸品”作为评判书画诗词之优劣高低的标准，并将其视为最高品；窦蒙则用“逸格”品评书法，指涉书法作风上放纵任性而不逾矩的本质特点。米芾、黄子久、苏轼、朱熹、黄钺、徐上瀛、刘熙载等都将“逸”纳入诗书画乐的评价体系，均为“逸”进驻文艺审美范畴的力证。由此，“逸”作为一个独立的文艺审美范畴得到确立，并发展成为一种传统审美趣味。

“逸”在诗学中的确立

在对“逸”的既有研究中，学界主要聚焦于书、画、乐领域，而对“逸”在诗学中的发展脉络和位置确立，学界一直未作深入探究。事实上，“逸”早在东汉时期便已被纳作诗歌评论视角，并在后世逐步确立其重要位置。

“逸”作为诗学概念用于诗歌评论，可追溯至东汉班固。其“学诗之士，逸在布衣”即指隐遁放逸在野，在班固看来，由于周道衰落，一批学诗之士被放逐于野而隐逸为布衣，故而作失志之诗赋，这是“逸”第一次被纳作诗赋评价维度。

至魏晋南北朝时期，“逸”正式被视作一种诗歌评价标准。刘勰在《文心雕龙》中多处用“逸”对诗歌内容、创作手法、语言、风格等进行评价，他指出屈原的《离骚》“惊才风逸”，称赞曹植“诗丽而表逸”，认为郭景纯“景纯艳逸”，指出阮籍“响逸而调远”，表明“逸”的概念已深入诗学领域。与此同时，当时诗坛上出现曹植“卓逸”、鲍照“俊逸”、陶潜“隐逸”、嵇康“超逸”、谢灵运“秀逸”等诗歌特征，呈现出诗人对“逸”作为诗学理念的认同。

及至唐朝，“逸”被划为一种独立诗品，分为“高逸”“逸格”“飘逸”等。皎然第一个将“逸”视为独立诗品，提出“逸格”之说，认为“古今逸格，皆造其极矣”，可见“逸”已被视为一种高等级诗品。司空图则专门列出“飘逸”一品，意指飘逸洒脱的诗风。同时，李白的“飘逸”、王维的“闲逸”、孟浩然的“壮逸”等均体现出唐代诗人的“逸”风。

至宋元时期，“逸”在诗论中得到继续发展和高扬。惠洪将“逸”视为诗之为诗的重要质素，认为诗是“妙观逸想之所寓也”；严羽则将诗品分为九品，“飘逸”被列为其一。此外，朱熹广泛用“逸”评价诗歌，如杜甫的诗为“旷逸不可当”，李白的诗则为“才自逸荡”；方回、胡寅、范开等亦将“逸”纳作诗歌评论的重要维度。与此同时，苏轼和辛弃疾等曾标举“旷逸”和“豪逸”，创作出不少具有“逸”美的诗词，亦体现出诗人对“逸”的进一步认同。

由此发展脉络可知，“逸”已逐步确立其在诗学中的位置，并呈现出其对诗论与诗歌创作的重要影响。

“逸”的诗学内涵

“逸”所指涉的内涵囊括了诗学的各个层面，大体可分为逸气、逸韵、逸品三个方面。三者互相贯通，相辅相成，共同建构起“逸”的诗学话语和评价体系。

首先是逸气。“逸”本含逃脱之义，故而“逸气”意味着超脱、自由等含义。古代所称的“逸民”“逸才”均指向“逸气”，庄子所倡导的“逸”之精神则为后世诗人确立了一种逍遥自由、飘逸超俗的精神气质。陶渊明便深受影响，过上“采菊东篱下”“日入负禾还”的隐居生活，无疑是“逸气”的典型体现。此外，曹植的“卓逸”、李白的“逸气棱棱”、苏轼的“超逸”、辛弃疾的“豪逸”等都是“逸气”在历代诗人身上的体现。

其次是逸韵。逸韵的内涵颇为丰富，隐逸、飘逸、闲逸、旷逸、豪逸等均为“逸韵”的子范畴。陶渊明被钟嵘称为“古今隐逸诗人之宗”，“久在樊笼里，复得返自然”正是其隐逸心境的诗意折射；李白的“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州（又作洲、海）”则呈现出飘逸之韵；王维的“即此羡闲逸，怅然吟式微”显露出闲适雅逸之致；苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”折射出其“旷逸”之态；辛弃疾的“举头西北浮云，倚天万里须长剑”则体现出一种豪逸之风。此外，鲍照的“俊逸”、孟浩然的“壮逸”、姜白石的“清逸”等亦为逸韵的典型呈现。

再次是逸品。李嗣真、黄休复、邓椿等均将“逸品”视为最高品。至于何为“逸品”，相关阐述众说纷纭。李嗣真标举“逸品”的重要理由在于其有“自然之逸气”；司空图、张彦远、黄休复、邓椿、熊秉明均将“自然”作为“逸品”的首要特征。而与此同时，朱景玄将“不拘常法”作为逸品的最高品，唐志契亦将“奇”作为“逸品”的重要要求。由此可知，“逸品”是一种不拘常法而任自然的高妙境界。“逸品”虽然主要被用于书画评论，但皎然却用其评诗；王士禛亦将“逸品”引入诗论领域，使“逸品”成为评判诗歌优劣的一个重要维度。

由此可见，“逸”已构成中国古典诗学的一个重要传统，从而建构起中国古代诗歌别具特色的标识性特征。

（作者系扬州大学文学院博士后）

责任编辑：贾倩

来自安卓APP客户端

来学习了

来自安卓APP客户端