竹韵诗品道德经（44）

第四十四章《知止不殆》

【诗说】
名利既为身外物，
缘何难舍亦难分？
贪心不足蛇吞象，
慧眼常观水与云。

【原文】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【诗释】
一问名声与身体，
谁更亲来谁更爱？
二问身体与钱财，
谁更宝贵不可再？
三问获得与失去，
焉知是福还是灾？
过分爱惜必然造成更大的破费，
过多储藏必然带来严重的损害。
所以知足而免受耻辱，
适可而止则远离危殆，
从而处在长久的安全地带。

【小思考】
        如此经典三问，应是世人都难以回避的现实问题。静而反思，道理似乎都懂：名利身外物，钱财若浮云，塞翁失马焉知非福，等等。但当身处其境时，往往又会忘乎所以，或知易而行难。何故？皆因人生在世，自身与名利、得失，总是剪不断理还乱，犹如量子纠缠，形影相随。
        其一，人类有别于动物，身与名即使不是与生俱来，也是伴随终身的社会特征。自尊心、虚荣心、攀比心，心心念念，自身名声谁不珍重？从杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”到李白的“事了拂衣去，深藏身与名。”身与名俨然是联体儿，实难割舍。
        其二，身体生存的物质基础也离不开货（钱财物）的支持，而货的获得又必须有健康的身体去实现。两者皆可爱，缺一不可，教我如何放得下？
       其三，得与失是一对永恒的矛盾，似得而若失，若失又似得，人们总在取舍之间做选择。得失相依，利弊互存，似乎无关对错。
        基于此，老子告诉我们一个必然逻辑：甚爱必大费，多藏必厚亡。凡事都有成本代价，收益与风险总成正比。而智者多会知足、知止，故能不辱、不殆。明哲而保身，不失为长久可安之计。即使以逐利为唯一目的股巿里，不是也有适时止盈、止损之说吗？故曰：知足之足，常足矣！

【联语】
名货缠身谁可脱？
知行止足尚能安。

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