竹韵诗品道德经（39）

第三十九章《以贱为本》

【诗说】
道存天地得安宁，
精气神和万物生。
不拒细流方若海，
从来贵贱本相形。

【原文】昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（gǔ）。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石。

【诗释】
大道如一得之以行：
天得一则清明；
地得一则安宁；
神得一则显灵；
山谷得一而充盈；
万物得一而以生；
侯王得一而为天下首领。
然而若到极致，
天清明不已恐怕就会裂崩；
地安宁不已恐怕就会塌陷；
神灵验不已恐怕就会歇停；
山谷充盈不已恐怕就会枯尽；
万物长生不已恐怕就会灭绝；
侯王高高在上恐怕就会被革命；
所以，尊贵以卑贱为根本，
高处以低下为基承。
君王自称为“孤”、“寡”、“不谷”，
这不正是以谦卑为称？
所以最高的荣誉是无须称誉，
有道的人君不炫耀碌碌美玉的高贵，
也不耻于珞珞顽石的粗平。

【小思考】
        道生一，一是什么？可以理解成符合道而存在的一样东西，或叫规律或叫原理，得一即为遵循守之，是谓有德。因为顺应于道，故有天清地宁、神（人）灵谷盈、万物以生、侯王可成。好一派繁华景象，欣欣向荣。但凡事物极必反，一分为二的哲学根本在此一览无遗：天至清将恐裂，地至宁将恐发，神至灵将恐歇，谷至盈将恐竭，人与万物皆将盛极而衰。故此合二为一，应知“贵以贱为本，高以下为基。”的朴实道理。人若处青云之巅，反倒是如苏东坡词中所言：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！”如此看来，人生最踏实的佳境，莫非就在韩愈这首诗的诗意中？
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

【联语】
贱为贵本岂非得？
低作高基实可安。

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