駁偽書考

        夫俗人之處世也，如治乎一城，當封而建之，城而牆之，雖碎石瓦礫者，亦必能後來而居其上也，後來何謂也？庚、子皆曰: 非遲而何？
      癸卯冬月丙午，與栗子語，俠客島乃學術天造地設之所，能材盡其材，可一心學術也。卅五十年間，整理著述甚富，栗子猶慕《尚書類聚初集》，數垂其涎，然囿於數有其囊，探之空空如也。余言《穆天子傳今考》，乃衛氏潜心之作，數年無出其右，《山經地理圖攷》亦然，栗子曰姚氏數言其偽，且有考證存世，言之鑿鑿。
       偽書之說，一曰清際姚氏《古今偽書考》，一曰閻氏若璩，有《尚書》些言存世，近世亦有郭氏，大行掘墓以考證。然《山海經》自書成之後，曆時代變遷，似無有疑者，清代以上，何乏大家？三代以下，豈曰無仁？數千百年間，大成者，未嘗有疑，豈寧獨遺之一瑕以待其恒乎？考據乃小學之要，如文字、訓詁、音韻，乃考其變遷，非非其實也。亦非可延及於大學及典籍之辨其真、析其偽也。今以考據之法以非其餘，寕不其真，無乃不可乎？        
        然西學東漸之際，崇洋群起，媚外多生，由土葬代之以青烟，極言環保之狀。然數載後，名無所寄，骨無所存，考從何考？是時姚氏氾濫，郭氏橫行。開墓啟匣，蕩然無存，東墻姚姐、西壁郭弟皆曰，碑有辭，墓無骨，更無金銀相隨，偽科學、非科學也，豈非以碑辭欺我乎？屋之於人，托身以蔽雨也矣；書之於人，溫故而知新也矣。極言其珍也，惜其之至寶也。其於君子何加焉？然後世學者，思之再四，無出先人之右，乃大興考據之學，以究古典之偽，欲非古以高己，殊不知，今汝不此為偽，他日人亦非其偽更為偽，是是非非，真真偽偽，於己為益，人而何加？且今封建之詞，於古，封土而建，美而有加，於今，則與迷信等而視之，非詞之過也，乃一人之好惡也。
          鄙人乃一介俗夫，素日手執長杆，逢人而誑，遇城而止，橫豎不進，順亦不往，意欲何為也？曰，有杠而不抬者，必為粗俗無禮之輩也。
注：1.庚：盘庚迁殷，遲任任之；
        2.子：大成至圣先师，墙内七十二子，樊遲炫然在列；        
       3. 文中郭氏，乃尚掘墓以考证者也。             4.衛氏乃衛挺生也，《穆天子傳今考》之作者。        
       5.栗子：一書友，安徽師大中文系

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很有特色的一篇文言文！！

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佳作欣赏点赞

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