苏东坡写了一首称赞自己的诗，佛印看后回复两个字：放...

苏东坡写了一首称赞自己的诗，佛印看后回复两个字：放屁！

来源：读读诗词



有一年，苏东坡在江北瓜州一带就任。因为苏东坡好“禅”，加上江北瓜州和江南归宗寺只一江之隔，就经常与归宗寺住持僧“佛印和尚”参禅论道。一日，自觉修持有得，颇为得意，率性撰诗一首，即刻派书僮过江，送给佛印禅师。苏轼这首诗云：

稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

可以说，这是一首意境非常高的诗，若不是对佛法有着非常高的造诣，绝对写不出如此好的诗句。苏东坡写好这首诗后，自己还反复地进行吟诵，也觉得非常满意。他心想佛印禅师看到这首诗后，一定会连连赞赏的。



黄州在长江北岸，而归宗寺却在长江南岸，要到南岸的归宗寺就需要渡江的。那么，我们就趁着书僮搭船过江的这段时间，一起来研究一下这首诗句的内容。"稽首"是顶礼膜拜的意思，"天中天"是说“天”是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中之天”。

"毫光照大千"，是说佛陀的佛光照耀与三千大千世界，一个太阳系里面有很多的星球，才组成了一个小世界，一千个小世界才能合成一个小千世界。一千个小钱世界，才能合成一个中千世界。一千个中千世界，才能合成一个大千世界。

“八风吹不动”，这是一句警示动人的诗句，更是诗句的中心。八风是指世人所遇到的“得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜”等八种境遇，均能影响常人之情绪、心性，所以比之为“八风”。诗的意思是说自己能不为“八风”所动，能够一心修禅。

其实，这八种境遇是人生成败得失的总和。一个人如果遇到“得扬赞喜”等美好的事物，都会感到瓢瓢然！而如果遇到“失谤嘲忧”等不好之事，往往会怒形于色，抑郁难安、忧心忡忡。所有这些，都是人之常情。这世上虽然有人能做到“八风”都难以触动，那这人究竟是谁呢？他就是我们佛陀啊。

“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，所以才能不被外界的事所摇动，庄严且安稳地盘坐在莲花台之上。这首诗是真的在赞佛，但同时也暗含着作者自已有这非凡的心境：他可以跟佛陀一样，做到心能转物且不为物转的地步了——不过，话说回来，苏东坡确实是一个非常聪明的人。



这时候，书僮已经上岸，他赶往庐山的归宗寺而去。佛印禅师接到信笺打开来，读到这首诗句，并没有苏东坡所料想的那样赞赏一番，或是拍案叫绝，反倒是觉得应刺激苏东坡一下，给他来个当头一棒。于是，佛印就在那首诗句的下方写上两个“放屁”的大字，并书僮其带回黄州给苏东坡.

在黄州的苏东坡，从书僮前去以后，便自顾的沾沾自喜，在那里等待着书僮的回复。他满心认为当佛印禅师看到这首诗时，必定会大大地赞赏一番的。所以他放下手里的事，一心等待书僮能传来好的消息。好不容易等到书僮带回的消息。他便急切的问道：“佛印禅师看到都说了什么?”

书僮回答道：“他什么都没有说?就只是在您的诗句下方写了两个字，就叫我把信笺拿回给您！”书僮说完，就把那封信笺交与苏东坡。苏东坡打开信封，拿出诗信，看到了那首诗句的下方，写着“放屁”两个字时，心中升起无名之火，怒气冲天！连声喊道：“岂有此理?”于是他又仔细地品读推敲自己的诗句，可不管他怎么品读推敲，就是找不到诗句的毛病！

于是，自顾自的埋怨，责怪佛印禅师道道：“我这么一首好诗，你却不懂得如何欣赏，竟把还把它当成放屁！还真是够糊涂的了！”所以，他决定亲自去找佛印禅师辩论一番，讨个说法，于是雇船过江，前往金山寺。



苏东坡的船只向着南边前进，他端坐在船板之上，虽然这时的江面微风吹动，可是依然无法平息那颗愤怒的心，好像是热锅上的蚂蚁，于是便吟出：“清风徐来，水波不兴”的名句了。

苏东坡来到归宗寺，很是气愤地要找到佛印禅师。没想到佛印禅师早就已吩咐客堂的管事说道：“今天不予见客！”苏东坡听到不见客，犹如火上浇油一般，再也无法压住火气！他便不管不顾地直接跑到佛印禅师的禅室。



苏东坡看道禅室的门虚掩着，正准备举手敲门进入时，发现门板面上贴了一张纸条，纸条上端端正正的写着：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡看到这两句后，很快就警觉到了，原来“是我错了！” 那么，苏东坡究竟错在了那里呢?

佛印禅师那句话，就是警告苏东坡说：“你说自己已经不会受到任何“讽毁哀苦和称利誉乐”等八方所动，那你为什么竟然被我写的“放屁”两字而气愤不已，以至于还辛苦过江找我要个说法呢？”



这回苏东坡才深深感到惭愧，感叹一向自认为自己对于佛法都能够理解通透，却不曾想过只是理解而已，还缺少真正的修行。当心境不够时，就会像今天一样，根本无法做到心情契合无波无澜。

研究学习佛法知识而不能运用知识 ，显然是不行的！所以，苏东坡当即下定决心，从今以后要将所有理解的佛法，在日常生活里实行起来。同时，他又深深地感激佛印禅师给他的启示，他觉得有这样的一位诤友，实是人生的大幸！从此，他对佛印禅师，更加心悦诚服了。

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