端午祭诗／魂殇.吊屈赋①

梦无痕兮愁无凌，
飘与天地同雨。
落黄萧萧风飒飒兮，
沧海沦为一叶秋。

菊傲山兮香怜桂，
俏与百鸟同隅。
子规泣声鸾凤咽兮，
东君挥鞭劈云雾。

霜无声兮恨无种，
月与哀鹤同语。
江河堪埋忠骨兮，
泣吟国殇吊屈赋。

血洒昆仑兮梧桐老，
雪与忠魂同舞。
五音纷兮怅九歌，
九头腾飞翱五湖。

壮心不已沧浪急兮，
愤妩媚堆满世俗。
不能变心而终穷兮，
“求正气之所由”。

“魂兮归来哀江南，
目极千里兮伤春心”。
宁沉江而守忠魂兮，
祭国魂以何求？

苟活百岁终一死兮，
固守清明心不负！
死谏阎罗怜苍生兮，       
信义谁与千古?


          拟于武汉


           2010年9月
           2020年6月端午修定
         2022.6.1再修


附记（一）

是年端阳节，入东湖、观龙舟，随游磨山、赏编钟……
耳旋高山流水知音一曲，伯牙断琴之痛油然于心；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒……”三闾大夫怅天地之哀叹更绕魂魄； “鞠躬尽瘁死而后已”诸葛丞相之音容浮于脑海；“高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤”昭君入塞之凄美与茫茫大漠呜呜风尘更如一幕穿越千年的电影令人遐思……“西子方来、越相功成去……”，想见范蠡富民贾商，浮于五湖，千里沧江荡一叶小舟…….
无疑，以“九头鸟”为图腾的楚文化融入了楚人智慧的精髓，千年传承，依然浓郁，油然惊叹“惟楚有才”！
但令人费解的是“天上九头鸟”与“地下湖北佬”的褒贬阐释，自周天子蛊贬“楚蛮”之始，“楚蛮”“荆蛮”言传至今成千古悬案！是褒？是贬？探究起来似乎已没有意义。但楚人一代代以宝贵的生命和聪明的智慧创造的以“爱国、信义、睿智”为主旨的楚文化其影响是深远的，更值得我们颂歌和传承！墨奴认为自周以来人们对以《离骚》、《楚辞》、“九头鸟”等为代言的楚文化的认识和传播与其历史贡献是很不相适的。甚至曾备受排斥，何故？值得深思！
磨山归来，数日难以平心，时时怀想，夜有所梦，一日深夜遂成此诗，以慰屈子、诸楚信义之英魂。恰逢金桂飘香，菊瘦艾黄时节，秋风索索……几经吟修，信义难解，仍未明心。

附记（二）
  
“那年今日哀所思，
刻骨之痛到如今。”
《诗魂》这组诗的初稿大概拟于2010年的秋天。当年端阳节观东湖龙舟赛后游磨山赏楚文化听编钟，数日心情难抑，常有梦呓。也许是喝了一些酒的缘故吧，突然有一日夜里，脑际若有若无地陆陆续续涌现出一些诗的片段。猛地醒来，立马回忆，记录下来。随后，按照这个线索，创作和整理出三篇诗稿。可是，又觉得很别扭，改又无从下手。先抄后改，手稿撕了一堆，过了一阵子转念才敲到文件里，好久懒得管了。偶尔忆起就翻开看几眼，也作一些斟酌和修改。这一放差不多在电脑里沉睡十年…
2020年6月端午节再次大修时将三篇收录《端午祭诗三首》，并将《魂殇》前言作为诗序。
   

     2022.5.29

备注：①节自《墨奴文集 端午祭诗三首》
②“＂所括，为《楚辞.离骚》原句引用。

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端午节怀念屈原大夫！

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”苟活百岁终一死兮，
固守清明心不负！
死谏阎罗怜苍生兮，      
信义谁与千古?“

端午节，
怎么过，也怎么难受！
人生有太多的无奈！
对大夫丶对古人而言，
尽忠报国为节。
国不在，何以报？
气节，
对民族而言是魂！
可是，对普通人而言，
端午，
纪念的是什么呢？
是愚忠，或无奈么…？

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洋河居士 发表于 2022-06-05 16:11
端午节怀念屈原大夫！

清江吟忠魂，
浊世祭屈原。
凭寄千万语，
堪得几真言？

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小艾祭端午，
读骚郁无语。
失乐可堪问，
三界魂扭曲？
小鬼从未减，
恶魔乱千古。

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问神不如先爱民，
咏古岂可无视今？
长空当任忠魂舞，
人间应报平常心。

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古味浓郁

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学习老师好词！

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左氏春秋 发表于 2022-06-05 19:36
古味浓郁

谢谢师友不吝嘉评！
今修四句致意：
忠奸孰可辨，饮恨汨罗江。
蹉跎千载远，后世泣国殇。
（原题：忠奸孰可辨，饮恨自投江。
千年叹蹉跎，后世泣国殇。）

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一泓澄碧 发表于 2022-06-06 05:48
学习老师好词！

小艾本寻常，
骚人费评章。
闻说驱鬼魅，
草芥识忠良。
屈子是历史上最大的悲剧性人物之一。
为忠义而投江，楚既亡。后世祭祀的是什么呢？爱国情怀，或是表达对正义的仰恭，对邪恶的憎恶…
但是，理性地看，如果没有建立真正的纳谏丶纠错制度，恐怕无数个屈原的殉国，也难以保证不再重蹈历史之困！

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