诗词中常见典故和意象（四）

诗词的魅力之一是含蓄美、朦胧美。运用比兴手法，象，顾此而即彼，意在诗外。从而产生形象思维的美学效果。千百年来，古典诗词的发展逐渐形成了一些固定的典故和意象。了解和掌握这些意象，有助于我们欣赏和创作古典诗词，运用意象传递出诗人的情感、志向和心路。从而构成意味隽永的意境。意象是欣赏和创作古典诗词的重要修辞手法。


91、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。〞后来多用“东篱〞表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖〞。

92、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存〞的句子，后来“三径〞就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。〞

93、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌〞后来成为送别歌的代称。

94、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭〞成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。〞

95、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。〞南浦“指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：〞南浦凄凄别，西风袅袅秋。

96、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。〞后来就把送别时唱的歌曲称作“围城〞、“阳关〞。

97、柳岸：古人送别有折柳的风俗，后来就用“柳岸〞指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。〞

98、风骚；原指《诗经·国风》和《楚辞·离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。〞

99、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。〞后来比喻微缺乏道的技术，多指文学技巧。

100、鸿鹄；《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄〞比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。〞

101、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃〞来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。〞又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。〞

102、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥〞后多用来衬托处境的困难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。〞

103、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离〞的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离〞表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？〞

104、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆‘〞桑榆“指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：〞东榆已失，桑榆非晚。

105、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。〞商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。〞

106、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康〔也叫少康〕创造制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康〞作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。〞

107、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。

108、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子〞，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。〞

109、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍〞专指招待客人的饭菜。如孟浩然?过故人庄?“故人具鸡黍，邀我至田家。〞

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